安樂(lè)哲：“天下”為幕，儒家繪就關(guān)系公平與多樣共生新畫(huà)卷
來(lái)源：中國(guó)孔子網(wǎng) 作者： 日期：2025-07-09
美國(guó)夏威夷大學(xué)、北京大學(xué)教授，尼山世界文明論壇學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任，國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副理事長(zhǎng)安樂(lè)哲在第十一屆尼山世界文明論壇開(kāi)幕式主旨演講中指出，中國(guó)的“天下”傳統(tǒng)譯作“all - under -Heaven”，即是中國(guó)日常用語(yǔ)中表示世界的熟悉術(shù)語(yǔ)，也是地緣政治性術(shù)語(yǔ)，在中國(guó)古代經(jīng)典文獻(xiàn)中常見(jiàn)，作為世界秩序有深層哲學(xué)和歷史意義。過(guò)去幾十年對(duì)中國(guó)思考新的世界秩序和治理模式框架意義重大，雖理解多樣，但多從以內(nèi)在關(guān)系為核心的生態(tài)性視角出發(fā)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)與政治活動(dòng)的相互性和依賴性，將天下理解為包容萬(wàn)有的全球秩序。
安樂(lè)哲表示，儒家哲學(xué)以“和而不同”的包容性多元主義替代支離破碎的相對(duì)主義，避開(kāi)“同質(zhì)化”的超越普遍主義。“以天下觀天下”將生命關(guān)系列為首要。安樂(lè)哲指出，儒家政治觀是家庭、國(guó)家和世界的同構(gòu)，“孝”為首要道德要求。中華文化獨(dú)一無(wú)二，家庭自新石器時(shí)代早期起就滲透到中國(guó)歷史各層面，“孝”是早期儒家基本價(jià)值觀，個(gè)人成長(zhǎng)觀根植于家庭，家庭、政治和全球秩序源于家庭內(nèi)部個(gè)人的修煉之道。
安樂(lè)哲認(rèn)為，對(duì)外關(guān)系學(xué)說(shuō)優(yōu)先考慮個(gè)人誠(chéng)信，儒家以尊重差異的關(guān)系公平替代自由主義自治和平等，“和而不同”體現(xiàn)其區(qū)別，關(guān)系公平重視差異、追求社會(huì)正義和共同福祉，實(shí)現(xiàn)多樣性。
編輯：張曉芮
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