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　　2024年3月7日，為深入貫徹習(xí)近平教育思想，傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專項(xiàng)研究生培養(yǎng)工作，由中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化聯(lián)合研究院所開設(shè)的“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新論”系列講座課程第一季第一講正式開課。

　　本次講座由尼山中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化聯(lián)合研究生院與中國人民大學(xué)哲學(xué)院共同主辦，清華大學(xué)校學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任、清華大學(xué)國學(xué)院院長、清華大學(xué)哲學(xué)系陳來教授主講，中國人民大學(xué)哲學(xué)院院長臧峰宇教授主持，主題為“儒家政治思想與美德政治觀”。蘭州大學(xué)作為尼山世界儒學(xué)中心聯(lián)合研究生院共建院校之一，設(shè)立在線分會(huì)場(chǎng)，2023級(jí)全體專項(xiàng)研究生通過在線直播收看此次講座并在課后交流學(xué)習(xí)心得。

　　講座伊始，陳來教授簡要介紹了此次講座具體內(nèi)容的初始與形成過程。在第一部分，陳來教授首先從孔子出發(fā)對(duì)儒家的政治思想和美德政治觀進(jìn)行根本性探索，即依據(jù)權(quán)威文獻(xiàn)資料條分縷析地列舉孔子對(duì)政治理論與政治實(shí)踐的基本思考，如“為政以德”“道之以德”“以政為正”等等。這些理論體現(xiàn)了孔子所強(qiáng)調(diào)的統(tǒng)治者“自正”理念。在第二部分，陳來教授以孟子的“格君心之非”為論述基點(diǎn)，偏向于士大夫立場(chǎng)的批評(píng)政治，合理化士大夫在政治實(shí)踐中對(duì)君主的要求，賦予士大夫通過批評(píng)幫助君主正心正身的政治權(quán)利，發(fā)揚(yáng)士大夫的政治主體性，即從孔子到孟子，在“自正”基礎(chǔ)上又加入了“他正”的觀念。陳來教授接著以朱熹為例探討了宋代儒士對(duì)“他正”思想的繼承與發(fā)揚(yáng)。朱熹在其政治生涯中，曾多次上書直言，在認(rèn)識(shí)到“他正”在政治實(shí)踐中的弊病后，提出政治批評(píng)應(yīng)該在“人君正其心術(shù)以立紀(jì)綱”上下功夫。因此，雖然批評(píng)并不完全等同于善政，但它所發(fā)揮的積極作用保障了政治批評(píng)的自由。在第三部分，陳來教授以近代西方政治觀為線索，首先闡釋了文藝復(fù)興時(shí)期在意大利興起的以西塞羅為源頭人物的共和人文主義及該主義的后續(xù)理論發(fā)展，從“國家目標(biāo)”與“政治之善”兩個(gè)方面作了中西政治理念的對(duì)比；此后，圍繞“美德”與“命運(yùn)”二者之間的關(guān)系，深入分析了中西政治理念上的差異；后又在批評(píng)馬基雅維利權(quán)術(shù)政治的基礎(chǔ)上，突出美德政治的重要意義，進(jìn)一步闡述了儒家美德政治思想的獨(dú)特性和價(jià)值。陳來教授通過對(duì)這三部分內(nèi)容的詳細(xì)闡釋，從具體的理論與實(shí)例出發(fā)，批評(píng)了馬基雅維利式的霸道政治，強(qiáng)調(diào)了中國傳統(tǒng)政治思想中美德政治與政治批評(píng)的結(jié)合。

　　觀看完講座之后，儒學(xué)專項(xiàng)研究生及博士生就“儒家政治思想與美德政治觀“這一主題及此次講座的具體內(nèi)容作了探討，并談了各自的收看心得。博士生李博指出，儒家莫偉于孔氏，而張大于孟、荀，其政治思想通過個(gè)體之道德修養(yǎng)、教化等貫徹表現(xiàn)，譬如孔、孟對(duì)政治生活中“愛人”之“仁”的崇尚，荀子所強(qiáng)調(diào)的“化性起偽”，注重對(duì)個(gè)體“禮義”德性的崇尚與追求，都體現(xiàn)了政治倫理與道德建設(shè)的融會(huì)貫通。博士生歐陽一鋒指出，美德政治、批評(píng)政治為古代中國政治特色，儒家理想的政治是以美德為基礎(chǔ)的政治，強(qiáng)調(diào)政治事務(wù)不能脫離美德，這種政治哲學(xué)直接影響了兩千年來中國古代的政治實(shí)踐，其中包含的王道價(jià)值，仍應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)代國際關(guān)系的基本原則，值得發(fā)揚(yáng)。碩士生鄧歆認(rèn)為，中國古代社會(huì)儒家思想輻照下的政治觀念與美德息息相關(guān)，這份美德既有君王的自我修養(yǎng)，也包含著君臣相互尊重的秩序性。可見著眼于整個(gè)社會(huì)穩(wěn)定的看似冷冰冰的政治策略也不能忽視其中人的色彩，當(dāng)整個(gè)社會(huì)自上而下奉行政治美德時(shí)，每個(gè)人的正心將會(huì)共同促成和諧的氛圍。碩士生劉振乾表示，今天人大記者會(huì)上，外長王毅“四問美國”，斥責(zé)單邊制裁，比較凸顯特質(zhì)，我們自古講究“和而不同”“天下大同”“遠(yuǎn)人不服則修文德以來之”，而當(dāng)代政治主張往往能在古代典籍中尋到源頭，如《管子》的“以人為本”，《周易》的“與時(shí)偕行”，很好地說明先賢智慧蘊(yùn)含著解決當(dāng)今現(xiàn)實(shí)問題的方案，我們要讓那些美好愿景綻放生機(jī)。碩士生朱曼瑜表示，陳來先生系統(tǒng)地講解了“孔子的美德政治理想”“孟子和朱子的政治批判觀”“近代西方的兩種政治觀”三個(gè)部分的內(nèi)容，從政治哲學(xué)的角度解讀了儒家“德治”思想如何影響我國古代的治國理念。從孔子的統(tǒng)治者“自正”思想發(fā)展到孟子及朱熹的“他正”，儒家都對(duì)統(tǒng)治階級(jí)作出了“德”的要求與規(guī)范，配合“禮”的規(guī)定性，可以說是在用“德”的外化方式實(shí)現(xiàn)王道與霸道的融合。儒家“德治”傳統(tǒng)所推崇的賢人政治、精英政治是古代政治思想一致性和國家治理穩(wěn)定性的題中之意、內(nèi)涵之因。碩士生藺娜表示，陳來教授以美德政治和賢能政治切入討論儒學(xué)的政治觀，從多方面討論了批評(píng)政治對(duì)于刻畫傳統(tǒng)中國政治的重要性，強(qiáng)調(diào)了統(tǒng)治者或管理者的“自正”與“他正”的結(jié)合，有力地佐證了美德政治和賢能政治在儒學(xué)思想中的重要地位。碩士生劉明明表示，從“政以正民”到“為政以德”再到“格君心之非”，儒家的政治思想在這個(gè)時(shí)間脈絡(luò)中得以逐步完善。陳來教授強(qiáng)調(diào)只有美德政治是不夠的，還需要批評(píng)政治發(fā)揮作用，只有二者相結(jié)合，儒家的政治思想才能形成一個(gè)邏輯自洽的體系，為此后“善政”的政治實(shí)踐奠定穩(wěn)固的理論基礎(chǔ)。

　　以“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新論”為總主題的第一次講座落下帷幕，參與此次講座的同學(xué)們表示受益良多。聯(lián)合研究生院對(duì)中華傳統(tǒng)文化的珍視及對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專項(xiàng)研究生培養(yǎng)工作的關(guān)心，無不使同學(xué)們心懷感激。這更加提醒我們，要堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)，并在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，從而將中華文明的精華不斷傳承下去。據(jù)悉，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新論”系列講座課程是探索以跨學(xué)科方式實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，推進(jìn)尼山世界儒學(xué)中心聯(lián)合研究生院共同課建設(shè)的有力舉措，是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要學(xué)術(shù)平臺(tái)，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專項(xiàng)研究生的重要學(xué)習(xí)平臺(tái)。