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　　《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中說(shuō)：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”如果大家都厭惡他，你一定要去觀察，為什么他被人厭惡，不能夠輕易相信眾人的意見(jiàn)。也有人被眾人所推崇，同樣也不要輕易相信，要考察一下，他為什么被人贊嘆？這說(shuō)明，判斷一個(gè)人的賢德與否，不能僅僅依靠沸沸揚(yáng)揚(yáng)的意見(jiàn)，而必須自己深入考察、細(xì)致了解具體情況，明辨眾人贊揚(yáng)或毀謗一個(gè)人的真實(shí)原因。

　　《史記》記載，齊威王剛即位的九年之間，諸侯都來(lái)討伐他，致使國(guó)家得不到治理。于是，齊威王召來(lái)即墨大夫，對(duì)他說(shuō)，自從你到即墨之后，我每一天都能聽(tīng)到毀謗你的言語(yǔ)。但是我派人視察即墨，發(fā)現(xiàn)田野都得以開(kāi)辟，人民豐衣足食，官府沒(méi)有積壓的公事，齊國(guó)東部地區(qū)因此得以安寧。這是因?yàn)槟悴粫?huì)討好我的左右以求得贊譽(yù)的緣故。于是，齊威王封賞了即墨大夫一萬(wàn)戶(hù)食邑。接著，齊威王又召來(lái)阿地的大夫，對(duì)他說(shuō)，自從派你去駐守阿城，每一天我都能聽(tīng)到贊嘆你的聲音。但是我派人到阿地視察，田野沒(méi)有得到開(kāi)辟，人民過(guò)著貧苦的生活。趙國(guó)攻打甄地的時(shí)候，你不能出兵去救援；衛(wèi)國(guó)取得薛陵的時(shí)候，你居然連這件事都不知道。這是由于你善于以重金巴結(jié)寡人的左右以求取聲譽(yù)所導(dǎo)致的。所以，當(dāng)天齊威王就處置了阿地的大夫，而且把曾經(jīng)贊譽(yù)阿地大夫的人也一同處置了。結(jié)果，齊國(guó)上下都感到很恐懼，人人不敢再文過(guò)飾非，轉(zhuǎn)而做事務(wù)求真實(shí)，最終齊國(guó)得到治理。齊威王的成就正是因?yàn)樽龅搅丝鬃铀v的：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”

　　《論語(yǔ)》中還記載，子貢曾經(jīng)向孔子提過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)題：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”全鄉(xiāng)的人都贊嘆他好，能不能判斷他就是一個(gè)善人呢？孔夫子說(shuō)：“未可也。”還不一定。子貢又問(wèn)：“鄉(xiāng)人皆惡之，何如？”如果全鄉(xiāng)的人都厭惡他，可不可以判定這個(gè)人就是個(gè)惡人呢？孔子說(shuō)：“未可也。”也不一定。“不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。”不如全鄉(xiāng)里善良的人都喜歡他，不善良的人都厭惡他，這樣才能夠判斷出這個(gè)人的善惡。

　　在《晏子》中記載著一個(gè)類(lèi)似的故事，也說(shuō)明了這個(gè)道理。起初，齊景公派晏子去治理阿城。結(jié)果治理了三年，毀謗晏子的聲音全都傳到了齊景公的耳朵里。齊景公非常生氣，就把晏子召了回來(lái)。他說(shuō)：你去治理阿地三年，結(jié)果到處都是毀謗你的聲音，看來(lái)你治理得很有問(wèn)題。晏子很有智慧，他沒(méi)有立刻辯白，也沒(méi)有馬上說(shuō)明事實(shí)真相，他說(shuō)，請(qǐng)您再給我三年的時(shí)間，三年之后，我一定讓贊嘆的聲音傳到您的耳朵。齊景公答應(yīng)了他。結(jié)果晏子再去治理阿城，三年之后，果然贊嘆的聲音全都傳到齊景公那里。齊景公很高興，把晏子召回來(lái)，并要封賞他。這時(shí)，晏子才說(shuō)，三年之前我所做的事應(yīng)該受到獎(jiǎng)賞，但是您卻要懲罰我；而三年之后我所做的事應(yīng)該懲罰我，但是您卻要獎(jiǎng)賞我。我不應(yīng)該接受您的獎(jiǎng)賞。齊景公問(wèn)其原因。晏子說(shuō)，以前我在治理阿城的時(shí)候，修筑小路，加強(qiáng)住宅里巷門(mén)戶(hù)的防務(wù)，這樣做了之后，邪惡的人就憎恨我；我還提倡生活節(jié)儉，力行孝順父母、友愛(ài)兄長(zhǎng)，懲罰那些茍且偷懶的人，以至懶惰的人怨恨我；審判案件的時(shí)候，我不包庇顯貴豪強(qiáng)，以至顯貴豪強(qiáng)之人厭惡我；我身邊的人有所要求，合法的我才給予，不合法的就不給予，結(jié)果我左右的人就討厭我；我接待地位顯貴之人時(shí)，親近程度不超過(guò)禮儀的規(guī)定，結(jié)果地位顯貴之人也不喜歡我。于是三種邪惡之人在外部毀謗，兩種讒佞之人在內(nèi)部毀謗，所以三年之內(nèi)，這些毀謗的聲音全都傳到您的耳邊。后來(lái)，當(dāng)我再去治理阿城時(shí)，我就改變了原來(lái)的做法，停止修筑小路，放松住宅里巷門(mén)戶(hù)的防務(wù)，結(jié)果邪惡之人就高興了；不再推崇生活節(jié)儉，盡力孝順父母、親愛(ài)兄長(zhǎng)，也不懲罰那些茍且偷懶的人，結(jié)果懶惰之人就高興了；判決訴訟時(shí)偏袒顯貴豪強(qiáng)，結(jié)果顯貴豪強(qiáng)之人就高興了；只要身邊之人有所要求，我不論對(duì)錯(cuò)就全部答應(yīng)，結(jié)果左右之人也都高興了；接待地位顯貴之人時(shí)，親近的程度超過(guò)禮儀規(guī)定，結(jié)果地位顯貴之人就高興了。三種邪惡之人在外部稱(chēng)贊，兩種讒佞之人在內(nèi)部稱(chēng)贊，所以，三年之內(nèi)我的好名聲就傳到您的耳邊了。晏子講完之后，齊景公低頭沉思片刻，仍然給予晏子以重賞。可見(jiàn)，齊景公還是一個(gè)非常明理的人。

　　這說(shuō)明，一個(gè)人雖然想做利國(guó)利民的事業(yè)，但并不是一定就能得到大部分人的理解和支持。很多人不支持是因?yàn)橹魂P(guān)注自己的私利，或自己的眼前利益受到了損害，而并不是這個(gè)人所做的事從長(zhǎng)遠(yuǎn)和全局來(lái)看本身是錯(cuò)誤的。因此，如果完全依賴(lài)大眾的好惡作為判斷事物該做和不該做的標(biāo)準(zhǔn)，并不能總是得出理性和正確的判斷。《六韜》中講得好：“君以世俗之所譽(yù)者為賢智，以世俗之所毀者為不肖，則多黨者進(jìn)，少黨者退，是以群邪比周而蔽賢，忠臣死于無(wú)罪，邪臣以虛譽(yù)取爵位，是以世亂愈甚，故其國(guó)不免于危亡。”如果簡(jiǎn)單地以世俗大眾所稱(chēng)贊的人為賢德的、有智慧的人，以世俗大眾所毀謗的人為不肖之徒，那么喜歡結(jié)黨營(yíng)私的人往往被舉薦出來(lái)；而不愿意結(jié)黨營(yíng)私、黨羽少的人就會(huì)被罷退。因此，邪曲不正之人結(jié)黨營(yíng)私、排除異己，把真正賢德之人埋沒(méi)了，忠臣還可能因?yàn)椤澳氂小钡淖锩惶幩溃樾靶∪艘蕴撚械穆曌u(yù)達(dá)到目的。由此可見(jiàn)，讀史使人明智。不能簡(jiǎn)單地僅僅依靠眾人的好惡來(lái)對(duì)人的賢德與否作出判斷。