徐慶文《儒學的現代化路徑》出版暨目錄·自序
來源：教化儒學作者： 2023-06-21 21:30
徐慶文著
山東大學出版社2023年版
《儒學的現代化路徑》簡介
伴隨著19世紀中葉西方文化的大量介入，中國思想文化出現了巨大激蕩。中與西、古與今、保守與開放、改良與革命、傳統與現代、專制與自由、侵略與反侵略、情感與理性等等，在各種主義、思想、主張竟相綻放中，形成了五光十色、色彩斑斕的精神世界。儒學作為傳統文化的核心，也在各種紛爭中實現著自身現代化的轉變。這一轉變不僅決定著儒家思想生命的延續，也影響著儒學未來的發展。本書是對儒學現代化路徑的探索，包括“經典新詮”“儒學的現代化探索”“現代新儒家”三個版塊。“經典新詮”對儒學“概念”“經典”進行現代式的解讀，這是儒學現代化的肇始和必經之路；“儒學的現代化探索”對儒學研究、批判、開新、假借、復興等等各種路徑進行評價與反思，為儒學現代化尋找路徑；“現代新儒家”以案例形式繪就儒學現代化的成功典范。本書雖然是專題論文匯集，但是蘊含著儒學現代化路徑的邏輯：從“概念”“經典”的現代解構到全面省察，再到哲學化的建構。誠然，儒學的現代化不止此一條路徑，并且對其探討沒有結束，因此本書也只是作者的一孔之見，希望能為儒學現代化提供一種方案、一個參照。
《儒學的現代化路徑》自序
任何思想的發展，都與時代緊密關涉。儒家思想作為傳統中國的主流思想，也是隨著時代的發展，呈現出不同的特色。《韓非子》指出，“故孔、墨之后，儒分為八，墨離為三，取舍相反不同，而皆自謂真孔、墨”，說的是儒家學派的分化，其實也映襯出儒學所代表的不同時代的特點。事實上，儒學在歷史上各個朝代呈現出不同的面貌，兩漢經學、宋明理學等彰顯了儒學的不同時代特色。劉師培談到清代學術時認為，“清代之學迥與明殊。明儒之學用以應事，清儒之學用以保身。明儒直而愚，清儒智而譎。明儒尊而喬，清儒棄而濕。”同樣說明了清代之儒學與明代具有明顯區別。
近代以來，隨著西方文化的傳入，傳統儒家思想由國家意識形態獨尊地位變成無所依附的“游魂”；作為儒家思想核心內容的經學也解體。儒家思想在現代社會中如何生存、延續和發展，就成為困擾學人的問題。儒家文化與社會發展不相適應的狀況，始逐步明顯起來。一方面，激進的知識分子對儒家文化的譴責與批評日益尖銳，直至誘發了20世紀初期的新文化運動；另一方面，與強烈的反孔批儒思潮相對抗，一些傳統的知識分子，則固守儒家的價值體系，致力于儒學受挫后的重振與復興。于是，在20世紀上半期，圍繞著中國文化建設問題，激進主義與保守主義展開了激烈的論爭，批孔與尊孔成了20世紀前半期思想發展的雙重變奏。隨著論爭的不斷展開，知識分子們的思想也逐漸成熟，激進主義演化成為自由主義西化派和唯物史觀派，保守主義形成了現代新儒家流派一家獨大的局面。這樣，雙重變奏演化成三大思潮論爭，他們從各自的立場設計出中國文化建設的方案。自由主義西化派主張中國文化的出路在于西化，中國傳統文化已經不適應現代生活，不可能成為現代生活的價值源，中國要想實現現代化，就必須拋棄傳統，實行西化或全盤西化。在論證中國文化的出路時，自由主義西化派借助于西方的科學的、邏輯的、實證的方法，對傳統文化特別是儒學進行了清理和抨擊。唯物史觀派以馬克思主義為武器，分析、批判、繼承中國傳統文化，提出對傳統文化要“剔除其封建性糟粕，吸收其民主性精華”的原則。現代新儒家試圖運用西方哲學來詮釋傳統的儒家思想，開辟了儒家思想的哲學化路徑。這一致思取向縈繞著20世紀的中國學人，并且影響著整個近現代儒學的發展，成為近代以來儒學發展中最具有影響力的文化發展力量。三大思潮關于儒家思想的發展的論爭，構成了儒學的現代化路徑。
本文集是多年來對于儒學的現代化路徑進行的探討。經典新詮部分是經學解體后，儒家經典在現代話語體系下的重新解讀，也是儒學現代化路徑的一種探討。這其中包括儒學有關概念的解讀，也包括經典的演變，還包括儒家有關文本的解釋。儒學的現代化探索主要集中反映了經學解體后，儒學如何走向現代化的各種路徑，特別是自由主義西化派、唯物史觀派和現代新儒家三大思潮對儒學的態度，以及當代儒學發展的趨勢、特點等。現代新儒家部分將儒學的現代化路徑作為一個個例，探討儒家思想哲學化路徑的內在理路及其思想脈絡。儒家思想的哲學化既是時代的選擇，也是學人的自覺。西方文化的引入，從某種程度上催化了傳統儒學的解體。解體后的儒學怎樣生存、延續和發展，就是中國文化發展中的最直接面對的課題。儒家思想在新形勢下如果拋開西方文化于不顧，顯然就會被完全歸入舊文化之中而被拋棄。所以，儒家思想必須在新形勢下尋找生存、延續和發展的可能，也就必須與西方文化對接。這是時代的使命和學人的責任。儒家思想的哲學化正是在這樣的大背景中凸顯出來的，現代新儒家正是儒家思想哲學化的典型代表，也是儒學現代化的一個高峰。
《儒學的現代化路徑》目錄
經典新詮
經學解體與儒學的現代轉換
從注釋性經學到觀念性哲學
——20世紀《論語》詮釋特點及其走向
升“書”還是回“經”：清代《大學》《中庸》
歸屬與儒學價值取向
試論儒家以“天”說“誠”的理論意義
堯禹厚德堯舜善政
——《荀子》文本示例中的“堯”“舜”“禹”形象
荀子“非儒”淺說
儒學的現代化探索
偏離與歧出：康有為新儒學的路徑
民國孔道的理解維度與儒學的發展理路
“整理國故”運動再認識
歷史真實與政治情感之間
——民國“子見南子”事件辨疑
“延續命脈”與“批判繼承”
——五四運動后儒學發展的兩種取向及其實質
國故的西化：自由主義視野下的儒學
排斥、對話與互動
——20世紀中國馬克思主義儒學觀的變遷
解字成理：《性命古訓辨證》的研究方法啟示
儒學研究中的“返舊”趨勢
政治與學術之間
——解析20世紀60年代馮友蘭、關鋒關于孔子思想論爭
當代儒學發展的機遇及其限制
儒學社會地位的歷史考察
山東儒學的地域性特征
儒學與當代生命倫理
現代新儒家
返本與開新：現代新儒家的復興儒學
應當嚴格區分當代新儒學與現代新儒學
——評《新世紀大陸新儒家研究》
現代新儒家視野中的《易》學
梁漱溟鄉村建設理論的邏輯進路及其當代價值
傲與卑：從新中國梁、馮的際遇看儒者的社會角色
方克立與現代新儒家
編輯：張懿程
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