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　　《論語》記載了一則趣事，孔門弟子言偃任武城宰，孔子攜眾弟子前去探望，剛入城便聽到弦歌之聲，孔子笑說：“殺雞何必用牛刀。”言偃回答道：“我曾聽老師您說過，‘君子學道則愛護百姓，百姓學道則易于管理。’”孔子馬上正色說：“同學們，言偃說得對。我剛才是和他開玩笑。”

　　古代傳授《詩》學，均配以弦樂歌詠，故稱“弦歌”。《史記》記載：“三百五篇孔子皆弦歌之。”后把禮樂教化、學習誦讀都稱為“弦歌”。“武城弦歌”“弦歌不輟”成為崇文重教、向化文明的代稱。

　　一個民族崇尚詩禮教化，其精神世界必然是深邃而厚重的。詩，是心靈的吟唱，是情感的流淌，它以優美的韻律和深邃的意境，滋養著人們的心靈，激發對美好生活的向往與追求。禮，是行為的準則，是社會的規范，它以莊重的儀式和嚴謹的秩序，維系人與人之間的和諧，塑造社會的文明與進步。

　　弦歌之聲回響在中華民族漫長而輝煌的發展歷程中。自古以來，在詩禮教化熏陶下，中國人不僅追求物質生活的富足，更注重精神世界的充實。孔子看到衛國人口稠密、經濟繁榮，冷靜地提出“富而教之”的主張。經濟越是發展、生活越是富裕，越需要充實人民的精神世界，使人們富而知禮、富而守義、富而能仁。中國式現代化是物質文明和精神文明相協調的現代化，這一科學論斷有著深厚而深刻的歷史文化淵源。

　　面對命運的挑戰和生活的苦難，經過詩禮教化洗禮的心靈會更加清醒、堅韌。孔子便是最好的例證。孔子一生以復興周禮為己任，晚年周游列國，企圖說服諸侯采用他的主張，但十余年顛沛流離，卻無一成功。眼看理想落空，老之將至，孔子卻依舊樂觀堅定。有一次，孔子和弟子們在陳蔡之間被圍困，絕糧斷炊，眾弟子饑寒交困都病倒了，而“孔子愈慷慨講誦，弦歌不衰”。

　　孔門弟子繼承了老師的精神。《韓詩外傳》記載，原憲居魯，家徒四壁，卻“匡坐而弦歌”。顏回、曾參等人亦是如此。精神世界的豐滿和強大戰勝了現實和物質的困窘，堅定守護人生準則、執著地追尋理想成為中華民族推崇的高尚品格。

　　為什么“弦歌”會賦予人強大的精神力量？“弦歌”所代表的是禮樂文明，所傳遞的是一種價值觀、一種信仰，是一個民族永恒的精神追求。守護文明、傳承文明，是中華民族五千多年生生不息、發展壯大的精神動力。當一個人、一個民族明白了自己的道義所在、責任所在，就不會被苦難壓倒，就會擁有不屈不撓頑強奮斗的勇氣。明末抗清志士、著名學者黃宗羲在面對追殺、威逼和利誘時傲然寫道：“鋒鏑牢囚取次過，依然不廢我弦歌。死猶未肯輸心去，貧亦其能奈我何！”堅持真理和正義，貧賤不能移、威武不能屈，這種精神是中華民族最寶貴的精神財富，雖歷千百代而絕不磨滅。

　　以“弦歌不輟”為代表的詩禮教化是中華優秀傳統文化的精華，是我們堅定文化自信的根基。中華優秀傳統文化中蘊含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等理念，歷久彌新，與社會主義核心價值觀具有高度契合性。從這個意義上講，“弦歌不輟”意味著把綿延五千多年而從未中斷的古老文明傳承下去，這是中華兒女的使命。新時代賦予“弦歌不輟”新的生命力，必將增強人民的精神力量，推動全民族以更加自信昂揚的精神狀態邁向未來。