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　　中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。新時(shí)代新征程，中華文明正以更加博大的胸懷擁抱世界。習(xí)近平總書記深刻指出：“要以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”。黨的二十屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革 推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定》中提出，要構(gòu)建更有效力的國際傳播體系，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，全面提升國際傳播效能，建設(shè)全球文明倡議踐行機(jī)制。以儒家文化為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因其獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)，是世界文明的燦爛瑰寶，也是文明交流互鑒的重要載體。面對(duì)新的挑戰(zhàn)，未來在儒家文化的傳承和交流中，要發(fā)揮好各種中間橋梁的作用，唯有以心相交，才能成其久遠(yuǎn)。

　　儒家文化對(duì)世界文明影響深遠(yuǎn)

　　毋庸置疑，儒家文化對(duì)世界文明影響深遠(yuǎn)。在東亞，日本、朝鮮半島等地都有祭孔的傳統(tǒng)。韓國國立民俗博物館收藏的一組文字圖屏風(fēng)繪畫精美，上書“孝悌忠信禮義廉恥”等大字。此屏風(fēng)圖文結(jié)合，以儒家思想為主題，充分體現(xiàn)了韓國社會(huì)對(duì)儒家文化的傳承與重視。

　　儒家思想不僅對(duì)東方文明產(chǎn)生了深刻影響，還跨越重洋傳到歐洲，為西方啟蒙運(yùn)動(dòng)注入思想靈感。在法國，啟蒙思想家伏爾泰曾經(jīng)評(píng)價(jià)孔子所提倡的思想，具有與“牛頓萬有引力定律”一般的普遍性。伏爾泰本人也被日本思想家福澤諭吉贊譽(yù)為“歐洲孔夫子”。而在當(dāng)代美國，哈佛大學(xué)教授邁克爾·普鳴憑借講授孔孟學(xué)說，一度成為學(xué)生追捧的“網(wǎng)紅”。

　　在儒家文化賡續(xù)傳承中，以華人華僑、華人社團(tuán)、華文報(bào)社和華文教育為橋梁，圣賢思想跨越時(shí)空、跨越國界實(shí)現(xiàn)了文明交流互鑒，贏得了國際友人的理解、尊重和信任。海外華人華僑的積極響應(yīng)與支持，使得儒家文化所蘊(yùn)含的思想體系、價(jià)值準(zhǔn)則等“觀念性形態(tài)”和當(dāng)?shù)匚幕パa(bǔ)互融，同時(shí)其承載的生活方式、傳統(tǒng)節(jié)慶等“實(shí)踐性形態(tài)”也和在地族群相交相融。

　　不過，在當(dāng)今世界范圍內(nèi)的儒家文化傳承和文明交流互鑒受到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)——

　　一是，一些政治勢(shì)力或極端團(tuán)體對(duì)中華文化傳承活動(dòng)予以抵觸，這暴露出某些國家和地區(qū)殘存著的種族偏見。比如，美國國會(huì)眾議院所發(fā)起的針對(duì)“中國利用‘孔子課堂’影響美國中小學(xué)教育”的聽證會(huì)，引發(fā)了有關(guān)種族主義、反亞裔仇恨的辯論。

　　二是，某些國家不斷炮制所謂“中國威脅”“外來文化滲透”“文化入侵”等論調(diào)，并刻意制造矛盾沖突。過去，推崇儒教的朝鮮、日本和越南等亞洲國家都有興建孔廟的傳統(tǒng)，但如今興建孔廟時(shí)，卻會(huì)被視之為復(fù)興舊制度與迷信，同時(shí)，還將孔子看作與本國毫無關(guān)聯(lián)的歷史人物。

　　三是，一些國家受到強(qiáng)制同化政策遺緒的影響，部分華人華僑所秉持的中華文化特性隨著時(shí)過境遷越來越淡薄，中文水平、身份認(rèn)同和文化認(rèn)同代際差異愈發(fā)明顯，尤其是新生代華人華僑與中國的情感連接更為弱化。

　　多途徑促進(jìn)文明交流互鑒

　　習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“文明交流互鑒是人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿ΑＨ祟愂冀K在不同民族、不同文化的相遇相知中向前發(fā)展。”各國各代的華人華僑對(duì)儒家文化的認(rèn)同和傳承存在一定的差異，文明交流互鑒的有效模式始終需要不斷探索。毫無疑問，展示型、灌輸型的“交流”已經(jīng)無法達(dá)成“交流”，更無法形成“互鑒”。未來在儒家文化的傳承和交流中，需要以心相交，才能成其久遠(yuǎn)。

　　第一，健全文化交流機(jī)制，暢通文化交流渠道，形成多元互動(dòng)的儒家文化交流互鑒平臺(tái)。過去，在儒家文化影響下，華人華僑主動(dòng)發(fā)起回到中國尋根祭祖的民間行為，中國政府也全方位支持跨國文化交流活動(dòng)。一系列針對(duì)青少年的“尋根之旅”“祭祖祭孔”“研學(xué)夏令營”，邀請(qǐng)華裔青少年來到中國進(jìn)行沉浸式的體驗(yàn)活動(dòng)，起到了讓儒家文化入心入腦的效果。未來，在那些對(duì)儒家傳統(tǒng)價(jià)值理念接納程度高的國家和地區(qū)，應(yīng)積極暢通互學(xué)互鑒的渠道，深入開展教育、科學(xué)、文化、旅游、考古等領(lǐng)域的合作，加強(qiáng)議會(huì)、政黨、民間組織、學(xué)校、媒體等機(jī)構(gòu)的往來，密切婦女、青少年、網(wǎng)紅和企業(yè)家等群體的交流。通過文明論壇、經(jīng)典譯著、文藝演出、展示展覽、民俗體驗(yàn)等方式，打破國際交往的壁壘，促進(jìn)儒家文化在交流互鑒中發(fā)揚(yáng)光大。

　　第二，打造網(wǎng)絡(luò)文化矩陣，豐富儒家文化的傳播元素，打造便于廣泛傳播的文化符號(hào)。儒家文化除了帶有正統(tǒng)性、嚴(yán)肅性的觀念形態(tài)之外，還有許多接地氣的實(shí)踐形態(tài)值得去推廣。儒家文化傳承和交流互鑒既可以體現(xiàn)“黃鐘大呂”“高山流水”，也可以展現(xiàn)“下里巴人”“人間煙火”。應(yīng)充分運(yùn)用社交媒體、短視頻平臺(tái)、自媒體以及流量網(wǎng)紅等傳播手段，利用科技、戲曲、民樂、手工藝等文化元素，充分鼓勵(lì)和調(diào)動(dòng)青年人的能動(dòng)性和創(chuàng)新性，與時(shí)俱進(jìn)打造具有儒家文化特色的周邊產(chǎn)品和生活方式。近年來，國內(nèi)諸多視頻平臺(tái)已經(jīng)成功“文化出海”，B站、騰訊視頻海外版WeTV、愛奇藝國際化應(yīng)用iQIYI等陸續(xù)在東南亞主要國家落地，因地制宜推出不同內(nèi)容和語言版本的本土化應(yīng)用程序，吸引了眾多東南亞網(wǎng)民對(duì)中國文化的關(guān)注。在此“文化出海”過程中，華人華僑作為本土創(chuàng)作者和推廣者，可以幫助平臺(tái)企業(yè)克服語言障礙、了解民眾需求、彌合文化差異，生產(chǎn)更有針對(duì)性的、可觀可感可玩的文化產(chǎn)品，在開拓海外市場的同時(shí)增強(qiáng)儒家文化的影響力和感召力。另外，在面向海外傳播儒家文化時(shí)要把握重點(diǎn)、刪繁就簡，主動(dòng)降低文化語境。比如，結(jié)合地域文化核心特征，打造簡單易記、特色鮮明的儒家文化標(biāo)識(shí)、文字符號(hào)來加強(qiáng)文化識(shí)別，形成文化品牌。山東提出的“一山一水一圣人”就是具有高辨識(shí)度的文化符號(hào)，“孔子文化節(jié)”“媽祖祭典、黃帝陵祭典和祭孔大典”也已成為具有全球影響力的標(biāo)志性文化品牌。

　　第三，大力支持華文教育，提高語言教學(xué)水平，提升文化傳承和交流互鑒意識(shí)。實(shí)際上，隨著中資企業(yè)對(duì)外投資和業(yè)務(wù)的快速發(fā)展，他們對(duì)于本地人才的需求不斷上升，并且中資企業(yè)的工資待遇普遍高于當(dāng)?shù)芈殬I(yè)薪資，因此不僅華人華僑有中文學(xué)習(xí)的長期需求，本地人才也有強(qiáng)烈的中文學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。華文教育是傳承儒家文化、達(dá)成民心相通的重要平臺(tái)，華文教育既可以讓世界民眾通過儒家經(jīng)典文獻(xiàn)研習(xí)凝練精妙的中文語言，也可以潤物無聲地領(lǐng)會(huì)到儒家文化的價(jià)值觀念、道德規(guī)范等傳統(tǒng)精髓，還可以通過儒家經(jīng)典故事和中國發(fā)展理念的講述讓世界民眾了解一個(gè)真實(shí)、立體、全面的中國。華文教育具有開放性和包容性，目前需要解決現(xiàn)存的教師、教材、教法問題，出臺(tái)一些優(yōu)惠便利政策和靈活的教育體系，處理好孔子學(xué)院、華人社區(qū)、華教機(jī)構(gòu)、華文媒體和華商組織的關(guān)系，形成穩(wěn)定、持久、良性的華文教育發(fā)展格局。

　　文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。世界上不同文化和文明都需要各個(gè)國家和各個(gè)民族代代相傳，在平等交流、學(xué)習(xí)和借鑒基礎(chǔ)上，才能深入了解不同文化特質(zhì)、挖掘文化間的同質(zhì)元素、觸發(fā)文化共情心理、深化互信互動(dòng)效果。儒家文化承載著賡續(xù)中華文脈的囑托，夯實(shí)了弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)。未來，需要充分利用各種傳播渠道來連接不同國家和地區(qū)、促進(jìn)全球文明交流與互鑒，讓儒家文化的獨(dú)特意蘊(yùn)、精神追求和思想光芒抵達(dá)更多人的心靈，讓世界人民享受更富內(nèi)涵的精神生活、開創(chuàng)更有選擇的文明圖景。

　　（作者系中國社會(huì)科學(xué)院新聞與傳播研究所新聞學(xué)研究室主任、研究員）