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　　人文與經(jīng)濟聯(lián)系密切，世界各國的發(fā)展歷程表明，各個國家不同的文化特性是導(dǎo)致經(jīng)濟發(fā)展結(jié)果出現(xiàn)差異的重要原因。我國文化底蘊深厚，在經(jīng)濟理論研究中特別重視文化的作用，經(jīng)濟發(fā)展與文化繁榮相輔相成、相得益彰。習(xí)近平總書記指出：“文化很發(fā)達的地方，經(jīng)濟照樣走在前面。可以研究一下這里面的人文經(jīng)濟學(xué)。”進一步研究文化與經(jīng)濟的內(nèi)在關(guān)系、建構(gòu)中國人文經(jīng)濟學(xué)自主知識體系是新時代理論工作者的重要責(zé)任。

　　1.明確經(jīng)濟發(fā)展目的的人民性

　　習(xí)近平同志在浙江工作時指出：“‘文化經(jīng)濟’的本質(zhì)在于文化與經(jīng)濟的融合發(fā)展，說到底要突出一個‘人’字。”中國人文經(jīng)濟學(xué)最為突出的特點就是經(jīng)濟發(fā)展目的的人民性，人民是經(jīng)濟發(fā)展的首要前提與最終指向。人文經(jīng)濟學(xué)順應(yīng)了經(jīng)濟學(xué)回歸于人本身并包含更多人文特性的發(fā)展態(tài)勢。現(xiàn)代經(jīng)濟思想史表明，經(jīng)濟學(xué)的研究目的在不同階段發(fā)生多次演變，從具備鮮明的文化倫理色彩，到局限于邏輯實證主義的工具理性，再到重新重視人自身發(fā)展的人文性復(fù)歸。經(jīng)濟學(xué)源起于倫理學(xué)范疇，曾屬于道德哲學(xué)的一部分，認為財富“只是獲得某種其他事物的有用的手段”，是以“快樂、榮譽、德性”為目的的。然而，成為獨立學(xué)科的經(jīng)濟學(xué)越來越單純強調(diào)追尋資本積累與財富增長，“丟掉了人和真正利益，只關(guān)心物的進步，不關(guān)心人類的進步”。特別是西方經(jīng)濟學(xué)自邊際革命以來，經(jīng)濟學(xué)“成了一門由數(shù)學(xué)形式主義支配的‘?dāng)?shù)學(xué)科學(xué)’”，經(jīng)濟發(fā)展的目標局限于在稀缺前提下優(yōu)化資源配置，倫理、文化甚至人本身都成為其他學(xué)科的研究范疇。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)正本清源，認為“經(jīng)濟學(xué)研究的不是物，而是人和人之間的關(guān)系”，深刻挖掘資本主義經(jīng)濟危機及阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的根本原因，將發(fā)展的目標指向人。這在一定程度上推動現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)更加重視分配正義、倫理道德、觀念習(xí)俗等經(jīng)濟發(fā)展的人文目標，逐步認識到“為經(jīng)濟提供方向的最終還有養(yǎng)育經(jīng)濟于其中的文化價值系統(tǒng)”。社會主義國家是人民的國家，為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興是中國共產(chǎn)黨的初心使命，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)人民完成了消除絕對貧困、解決溫飽、實現(xiàn)全面小康的經(jīng)濟發(fā)展任務(wù)。新時代經(jīng)濟發(fā)展的主要目標是滿足人民對美好生活的需要，實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展，這客觀上要求我們必須建構(gòu)中國人文經(jīng)濟學(xué)自主知識體系，進一步明確經(jīng)濟發(fā)展目的的人民性。

　　2.挖掘經(jīng)濟發(fā)展的文化要素

　　在浙江工作期間，習(xí)近平同志指出，“從根本上說，文化是由經(jīng)濟決定的，經(jīng)濟力量為文化力量提供發(fā)揮效能的物質(zhì)平臺。然而，任何經(jīng)濟又離不開文化的支撐”。謀求經(jīng)濟發(fā)展是人類永恒的主題，支撐經(jīng)濟發(fā)展的要素多種多樣，包括資源稟賦、科技水平、人力資本、制度安排等，經(jīng)濟增長是勞動、土地、資本、科技等生產(chǎn)要素的函數(shù)，是各種要素綜合作用的結(jié)果。而經(jīng)濟活動首先是人的活動，人的行為深受文化影響，具體表現(xiàn)為人類的社會意識、市場行為、創(chuàng)新模式等與經(jīng)濟發(fā)展有關(guān)的要素均會受到文化的顯著規(guī)制，影響經(jīng)濟發(fā)展的實際成效。因而在現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展理論中，文化逐步成為重要的生產(chǎn)要素，是“作用于經(jīng)濟過程的道德旨趣、態(tài)度偏好等人文向度的價值符號”，經(jīng)由經(jīng)濟主體觀念意識的現(xiàn)實表達滲透在其他生產(chǎn)要素與經(jīng)濟行為之中。馬克思指出，生產(chǎn)力發(fā)展水平與人是密不可分的，“各個人——他們的力量就是生產(chǎn)力”。毛澤東同志認為，“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟”。文化的經(jīng)濟功能首先就蘊含于經(jīng)濟主體通過自身經(jīng)濟行為創(chuàng)造財富的過程，基于文化的理念共識整合了不同個體的生產(chǎn)積極性與增長共識性，凝結(jié)為經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)生動力。特別是在知識經(jīng)濟時代，消費者更加關(guān)注精神世界的滿足與對自身文化追求的品位認同，文化要素的注入將顯著提升商品的文化附加值，構(gòu)成經(jīng)濟主體獲取競爭優(yōu)勢的資源稟賦，形成精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)同生共進的雙向賦能機制，文化由此展現(xiàn)出創(chuàng)造經(jīng)濟價值的巨大潛力，發(fā)揮愈加顯著的經(jīng)濟功能。并且，創(chuàng)新將是未來經(jīng)濟發(fā)展的第一動力。而創(chuàng)新首先是一種文化，相應(yīng)的文化塑造了不同地區(qū)在創(chuàng)新意識、創(chuàng)新氛圍與創(chuàng)新能力等層面所具有的差異性特質(zhì)。因而，文化對于優(yōu)化我國創(chuàng)新環(huán)境、加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力而言更加具有重要意義。建構(gòu)中國人文經(jīng)濟學(xué)，要深入挖掘經(jīng)濟發(fā)展中的文化要素、充分發(fā)揮文化要素的經(jīng)濟功能，從人的觀念意識與民族的文化基因入手激活經(jīng)濟主體的動力生成，運用文化培育并強化經(jīng)濟發(fā)展的創(chuàng)新氛圍與創(chuàng)新導(dǎo)向，以文化助力經(jīng)濟發(fā)展。

　　3.總結(jié)人文支撐經(jīng)濟的經(jīng)典案例

　　習(xí)近平同志在浙江工作時指出：“文化的力量，或者我們稱之為構(gòu)成綜合競爭力的文化軟實力，總是‘潤物細無聲’地融入經(jīng)濟力量、政治力量、社會力量之中，成為經(jīng)濟發(fā)展的‘助推器’、政治文明的‘導(dǎo)航燈’、社會和諧的‘黏合劑’。”要充分把握文化的經(jīng)濟功能，汲取中國文化經(jīng)濟建設(shè)與人文經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的實踐成就，根植中國經(jīng)驗建構(gòu)人文經(jīng)濟學(xué)學(xué)科體系。當(dāng)前我國部分地區(qū)不僅擁有繁榮的地域文化，而且在經(jīng)濟發(fā)展上走在前列，實現(xiàn)了以文化賦能經(jīng)濟、以經(jīng)濟發(fā)展文化的良性循環(huán)，為建構(gòu)中國人文經(jīng)濟學(xué)提供了豐富的理論經(jīng)驗與實踐參考。例如，包含大量中國古代詩詞歌賦與古典文學(xué)要素的影視娛樂作品越來越受到歡迎，創(chuàng)造了可觀的經(jīng)濟產(chǎn)出，其周邊衍生產(chǎn)品有效帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈條的發(fā)展與文化消費，形成文化繁榮與經(jīng)濟增長同生互促的良性循環(huán)。此外，不同地區(qū)的地域文化內(nèi)容也構(gòu)成了各地文旅產(chǎn)業(yè)間的異質(zhì)化特性，比如東北地區(qū)的冰雪文化、江浙地區(qū)的吳越文化、山西的古建筑文化、山東的孔孟文化、江西的瓷器文化等，基于自身地域環(huán)境與歷史演進所形成的文化差異愈發(fā)成為各地突出自身特色、打造文旅產(chǎn)業(yè)競爭優(yōu)勢的資源稟賦，提供推動經(jīng)濟增長的重要動力。因而，“所謂文化經(jīng)濟是對文化經(jīng)濟化和經(jīng)濟文化化的統(tǒng)稱，其實質(zhì)是文化與經(jīng)濟的交融互動、融合發(fā)展”，各地文化旅游等產(chǎn)業(yè)發(fā)展的生動實踐是建構(gòu)中國人文經(jīng)濟學(xué)的基本素材。要將此類經(jīng)驗上升為系統(tǒng)的理論表達，形成從中國實踐到中國經(jīng)驗再到中國理論的建構(gòu)路徑。并且，人文經(jīng)濟學(xué)充分體現(xiàn)了不同學(xué)科之間交融發(fā)展的理論態(tài)勢，要依靠學(xué)科融合搭建完備框架，將相關(guān)學(xué)科的研究對象、研究內(nèi)容與研究范式結(jié)合學(xué)科特點進行統(tǒng)籌配合，從歷史學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)等領(lǐng)域汲取文化經(jīng)驗，提煉標志性概念范疇，以經(jīng)驗性總結(jié)與規(guī)律性認知建構(gòu)人文經(jīng)濟學(xué)學(xué)科體系，從而深刻解析文化經(jīng)濟化、經(jīng)濟文化化的雙向貫通機理，既增強傳統(tǒng)人文科學(xué)的現(xiàn)實應(yīng)用性與實踐指導(dǎo)性，又厚植經(jīng)濟學(xué)的人文底蘊與文化特色，筑牢中國人文經(jīng)濟學(xué)的現(xiàn)實支撐與學(xué)理基礎(chǔ)。

　　4.強化中國文化的經(jīng)濟力量

　　習(xí)近平總書記指出：“中華文明歷經(jīng)數(shù)千年而綿延不絕、迭遭憂患而經(jīng)久不衰，這是人類文明的奇跡，也是我們自信的底氣。”文化影響是深刻的，又是潛移默化、潤物無聲的，中華文化早已成為融入每個中國人血脈的文化基因，中國人民的思維觀念習(xí)慣與日常行為模式帶有極為深厚的文化意蘊。數(shù)千年中國歷史的記錄傳承使得修齊治平、興亡有責(zé)的家國情懷，輕徭薄賦、義利兼顧的經(jīng)濟倫理，孝悌忠信、禮義廉恥、自強不息的傳統(tǒng)價值觀、世界觀都深植于中國人的內(nèi)心，成為每個中國人日用而不覺的思想觀念，體現(xiàn)出中華文明始終具有重積累、重傳承、重發(fā)展的歷史連續(xù)性與文化延續(xù)性，是世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。中華民族始終重視以文教化的現(xiàn)實意義，具有相對突出的倫理型發(fā)展導(dǎo)向，歷來強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展的價值屬性，認為經(jīng)濟就是經(jīng)世濟民與經(jīng)邦濟世的實踐活動。不僅有“義利之說，乃儒者第一義”“天下之事，惟義利而已”“以天下之財，利天下之人”等道義邏輯層面的經(jīng)濟主張，還有“操谷幣金衡，而天下可定也”“市者，貨之準也”的理念方法，更有“民不益賦而天下用饒”“凡治國之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也”的治世思想，以及對“富者田連阡陌，貧者無立錐之地”“庶人之富者累巨萬，而貧者食糟糠”等社會分配現(xiàn)象的反思，在道德倫理、富民厚生等人文文化層面規(guī)定了經(jīng)濟過程的道義規(guī)范，并注重在國家經(jīng)濟治理的實踐中突出以人為本的價值旨歸。這些因素內(nèi)在決定我國的經(jīng)濟發(fā)展更加受到文化的深刻影響。建構(gòu)中國人文經(jīng)濟學(xué)，就是要把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，深刻把握文化同經(jīng)濟發(fā)展的緊密聯(lián)系，領(lǐng)悟中華文化同現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的共通之處，厚植文化底蘊，建立富含自身文化特色的經(jīng)濟發(fā)展理論與自主知識體系。

　　5.展示生產(chǎn)方式中的文化功能

　　生產(chǎn)方式是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)研究的基本對象，勞動者和生產(chǎn)資料的結(jié)合形式構(gòu)成人類社會的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)方式既包含文化，又深刻影響文化，文化作為觀念意識上的上層建筑，必將在社會生產(chǎn)方式層面產(chǎn)生巨大作用，即“政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生作用”。當(dāng)今時代，文化對生產(chǎn)方式的影響愈加重要，隨著經(jīng)濟過程滲透更多文化因素，人與人之間的經(jīng)濟行為需要相對標準的運行模式，在市場上形成穩(wěn)定的經(jīng)濟預(yù)期，這更加需要充分發(fā)揮文化的價值導(dǎo)向與精神引領(lǐng)功能，在規(guī)制經(jīng)濟主體觀念認知的過程中優(yōu)化生產(chǎn)關(guān)系，提升要素利用水平，促進生產(chǎn)方式的迭代演化。例如，個人誠信、契約意識、尊重產(chǎn)權(quán)、合作共贏等價值理念既能對經(jīng)濟過程本身起到秩序規(guī)范效果，又能以文化道德等共識性準則穩(wěn)定市場預(yù)期、降低交易成本、加強產(chǎn)權(quán)保護，從根本上提高經(jīng)濟運行效率。因而文化對人與人之間生產(chǎn)關(guān)系的影響是潛移默化、根深蒂固的。特別是對于我國經(jīng)濟發(fā)展來說，構(gòu)建高水平社會主義市場經(jīng)濟體制，建成現(xiàn)代化經(jīng)濟體系，更要深入認識文化的隱性作用，深刻把握習(xí)近平總書記強調(diào)的“推動高質(zhì)量發(fā)展，文化是重要支點”，在更好維護市場秩序、彌補市場失靈，暢通國民經(jīng)濟循環(huán)，激發(fā)全社會內(nèi)生動力和創(chuàng)新活力上發(fā)揮文化的觀念約束與行為導(dǎo)向功能。同時，新時代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展鮮明印證了文化同經(jīng)濟關(guān)聯(lián)愈加緊密的現(xiàn)實趨勢，在引領(lǐng)文化消費的同時創(chuàng)造大量與文化服務(wù)相關(guān)的就業(yè)崗位，帶動上下游產(chǎn)業(yè)鏈的協(xié)同增長。要充分挖掘文化的經(jīng)濟價值，將具有中國特色的文化產(chǎn)業(yè)作為國民經(jīng)濟的重要構(gòu)成與推動經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)鍵動力。為此，我們應(yīng)通過建構(gòu)中國人文經(jīng)濟學(xué)強化文化與生產(chǎn)方式的內(nèi)在聯(lián)系，引導(dǎo)經(jīng)濟行為的理性化與規(guī)范化，不斷完善推動生產(chǎn)力進步、適應(yīng)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系，探索文化經(jīng)濟需求與文化產(chǎn)業(yè)供給雙向促進的循環(huán)機制，為進一步全面深化改革提供文化助力。

　　總之，對于中國人文經(jīng)濟學(xué)的建構(gòu)不僅挖掘了中國經(jīng)濟發(fā)展成就背后所蘊含的文化因素，而且探尋了如何充分發(fā)揮我國人文底蘊深厚的文化優(yōu)勢，合理運用文化資源稟賦支持高質(zhì)量發(fā)展、推動社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)的內(nèi)在機制。在不斷滿足人民文化需求的新時代，要更加準確把握文化同經(jīng)濟發(fā)展關(guān)聯(lián)日趨緊密的態(tài)勢，深入挖掘文化的經(jīng)濟效能，建設(shè)基于我國文化特性、具有廣泛世界影響的經(jīng)濟發(fā)展理論，建構(gòu)中國人文經(jīng)濟學(xué)自主知識體系。

　　（作者：韓喜平，系教育部習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員、吉林大學(xué)黨委副書記）