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　　習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“堅(jiān)定文化自信的首要任務(wù)，就是立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，既不盲從各種教條，也不照搬外國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。”精神上的獨(dú)立自主是主體在認(rèn)識(shí)世界、改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中，在把握本質(zhì)、遵循規(guī)律的前提下，形成的自立自尊、自信自強(qiáng)的精神品質(zhì)與精神狀態(tài)。新時(shí)代新征程，推進(jìn)文化傳承發(fā)展，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須全面準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主重要論述的核心要義、精神實(shí)質(zhì)與實(shí)踐要求，擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化。

　　第一，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主是貫穿文化傳承發(fā)展的基本點(diǎn)。

　　從馬克思主義文明觀(guān)的觀(guān)點(diǎn)看，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主體現(xiàn)了人類(lèi)文明的發(fā)展規(guī)律性與道路多樣性的內(nèi)在統(tǒng)一。人類(lèi)文明發(fā)展是一般性與特殊性、必然性與偶然性的統(tǒng)一，人類(lèi)文明形態(tài)更替的一般規(guī)律和必然性是在各種偶然性和特殊情形中為自己開(kāi)辟道路的。由于自然環(huán)境、歷史發(fā)展階段、生產(chǎn)生活方式、傳統(tǒng)文化觀(guān)念等的不同，世界上沒(méi)有適用于一切國(guó)家、一切時(shí)代的固定文明模式。中華文明連綿幾千年發(fā)展至今從未中斷，形成了獨(dú)具特色、博大精深的價(jià)值觀(guān)念和文明體系，這在世界上是獨(dú)一無(wú)二的。新時(shí)代新征程，必須在獨(dú)立自主的立場(chǎng)上把他人的好東西加以消化吸收，堅(jiān)守但不僵化、借鑒但不照搬，作出符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答，得出符合客觀(guān)規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，形成與時(shí)俱進(jìn)的理論成果，更好指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

　　實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主是中華民族精神寶庫(kù)中的瑰寶，如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)精神上的獨(dú)立自主，就不可能真正理解這一重要論斷。“獨(dú)立”一詞最早出自《老子》的“獨(dú)立而不改，周行而不殆”，在數(shù)千年漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，我們逐漸形成了歷久彌新的中華民族精神，其中蘊(yùn)含著獨(dú)立自主、自強(qiáng)不息的思想意蘊(yùn)。從綿延至今的文字到卷帙浩繁的典籍，從燦若星辰的圣賢先哲到智慧無(wú)窮的思想學(xué)說(shuō)，無(wú)不反映出中華民族獨(dú)樹(shù)一幟的思想文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活方式與風(fēng)俗習(xí)慣，都蘊(yùn)含著中華民族精神上的獨(dú)立自主的思想基因，體現(xiàn)了中華民族精神的深層結(jié)構(gòu)和思想基礎(chǔ)。

　　實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推進(jìn)文明傳承發(fā)展全部理論和實(shí)踐的重要基點(diǎn)，更是黨百余年來(lái)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的實(shí)踐寫(xiě)照。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，基于獨(dú)立自主的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法，習(xí)近平總書(shū)記提出了一系列關(guān)于文化傳承發(fā)展的新理念新思想新戰(zhàn)略。這些重要論述，明體達(dá)用、體用貫通，是新時(shí)代推進(jìn)文化傳承發(fā)展的思想武器。新時(shí)代新征程，更需要堅(jiān)持精神上的獨(dú)立自主，保持經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域的獨(dú)立性、自主性，進(jìn)一步推動(dòng)文化繁榮發(fā)展，進(jìn)一步激發(fā)中國(guó)人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，進(jìn)一步增強(qiáng)中國(guó)人民的志氣、骨氣和底氣，在獨(dú)立自主中堅(jiān)定“四個(gè)自信”，以更加昂揚(yáng)奮發(fā)的精神狀態(tài)，繼續(xù)創(chuàng)造令人刮目相看的新的奇跡。

　　第二，依靠精神上的獨(dú)立自主不斷開(kāi)拓強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的前進(jìn)道路。

　　習(xí)近平總書(shū)記指出，“人類(lèi)歷史上，沒(méi)有一個(gè)民族、沒(méi)有一個(gè)國(guó)家可以通過(guò)依賴(lài)外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興”。中國(guó)的事情必須按照中國(guó)的特點(diǎn)、中國(guó)的實(shí)際、中國(guó)的文化，必須充分相信中國(guó)人民的智慧和力量，由中國(guó)人民自己來(lái)辦，這是解決中國(guó)所有問(wèn)題的正確之道。當(dāng)前，世界百年未有之大變局正在加速演進(jìn)，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期，人類(lèi)面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)前所未有。但是，無(wú)論國(guó)際風(fēng)云如何變幻，我們都應(yīng)始終保持戰(zhàn)略自信和戰(zhàn)略定力，始終堅(jiān)持精神上的獨(dú)立自主，把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)定不移做好自己的事情，依靠自身力量推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興號(hào)巨輪行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

　　道路關(guān)乎黨的命脈、國(guó)家前途與民族命運(yùn)。我們之所以能創(chuàng)造出人類(lèi)歷史上前無(wú)古人的發(fā)展成就，其根本原因是走出了一條符合中國(guó)實(shí)際的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。習(xí)近平總書(shū)記指出，“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的國(guó)情，注定了中國(guó)必然走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路”。這個(gè)“適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路”就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是黨和人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)找到的一條方向正確、符合國(guó)情、屬于自己的道路。堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，必須始終依靠精神上的獨(dú)立自主，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，不斷實(shí)現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義基本原則同中國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求的緊密結(jié)合，不斷堅(jiān)定道路自信，一以貫之地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

　　文化主體性是實(shí)現(xiàn)中華民族精神上的獨(dú)立自主的重要內(nèi)容。中華民族獨(dú)樹(shù)一幟的思想文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活方式與風(fēng)俗習(xí)慣，體現(xiàn)了中華民族獨(dú)一無(wú)二的文化主體性，為我們克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐。中華民族之所以能夠一次次從磨難中邁向強(qiáng)大，中華文明之所以能夠一次次在逆境中煥發(fā)新的生命力，是因?yàn)橹腥A民族和中華文明具有強(qiáng)大的文化主體性。在中華文明發(fā)展歷程中，無(wú)論是汲取其他文化的優(yōu)秀成果，還是推動(dòng)中華文化走向世界，我們都是自主自覺(jué)的，都始終保持著文化主體性，并努力在兼收并蓄中歷久彌新，在平等對(duì)話(huà)中延續(xù)輝煌，從而造就了中華文化突出的特性，為中華文明這一世界上唯一沒(méi)有中斷的文明的傳承發(fā)展提供了強(qiáng)大動(dòng)力和韌勁，為堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路提供了豐沛的精神動(dòng)力和思想資源。

　　第三，在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的偉大實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。

　　個(gè)人成為什么樣的人取決于一定的社會(huì)條件，人類(lèi)能否實(shí)現(xiàn)及在何種程度上實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，也取決于一定的社會(huì)條件。沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，就不可能全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，中國(guó)人民就不可能實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。經(jīng)過(guò)100多年的奮斗，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，為實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量。新時(shí)代新征程，應(yīng)始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念，堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向，堅(jiān)持高水平對(duì)外開(kāi)放，加快構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的有效提升和量的合理增長(zhǎng)，切實(shí)維護(hù)、實(shí)現(xiàn)和擴(kuò)大人民群眾在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各方面的利益，不斷夯實(shí)中國(guó)人民精神上獨(dú)立自主的社會(huì)條件。

　　在統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的時(shí)代背景下，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“只要我們堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生，既虛心學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外的有益經(jīng)驗(yàn)，又堅(jiān)定民族自尊心和自信心，不信邪、不怕壓，就一定能夠把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)始終牢牢掌握在自己手中”。這一重要論述要求我們：應(yīng)立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，既不盲從各種教條，也不照搬外國(guó)理論，把文化自信融入全民族的精神氣質(zhì)與文化品格中，養(yǎng)成昂揚(yáng)向上的風(fēng)貌和理性平和的心態(tài)，把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)始終牢牢掌握在自己手中，鋪就人民美好生活之路。

　　文明交流互鑒始終是文明傳承發(fā)展的活力來(lái)源，也是文化自信的顯著標(biāo)志。中華文明的博大氣象，就得益于中華文化自古以來(lái)開(kāi)放的姿態(tài)、包容的胸懷。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，我們比以往任何一個(gè)時(shí)代都更有條件破解“古今中西之爭(zhēng)”，也比以往任何一個(gè)時(shí)代都更迫切需要一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果。新時(shí)代新征程，推進(jìn)文化傳承發(fā)展必須融通中外、貫通古今，更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒人類(lèi)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，不斷追求文明交流互鑒，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，切實(shí)增強(qiáng)中華文明的傳播力影響力，共同繪就美美與共的人類(lèi)文明畫(huà)卷。

　　（作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)馬克思主義學(xué)院執(zhí)行院長(zhǎng)、教授）