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“兩個(gè)結(jié)合”賦能中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)

來(lái)源:中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)作者:張秋山 張克克 2024-08-02 10:10

  “兩個(gè)結(jié)合”是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要方法和必由之路。堅(jiān)守馬克思主義這一“魂脈”,使中華民族現(xiàn)代文明的社會(huì)主義本質(zhì)不斷彰顯,促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展以及人的全面發(fā)展。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一“根脈”,實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,為鞏固中華民族現(xiàn)代文明的文化主體性凝聚磅礴力量。“魂脈”與“根脈”的結(jié)合進(jìn)一步拓展了中華民族現(xiàn)代文明的文化視野和文明時(shí)空,為開(kāi)創(chuàng)人類文明新形態(tài)奠定生成基礎(chǔ)、塑造建構(gòu)路徑、打開(kāi)創(chuàng)新空間,譜寫(xiě)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的新篇章。

  馬克思主義彰顯中華民族現(xiàn)代文明的社會(huì)主義本質(zhì)

  中華民族現(xiàn)代文明是社會(huì)主義文明的當(dāng)代形態(tài),也是中國(guó)特色社會(huì)主義的文明形態(tài)。從本質(zhì)上看,中華民族現(xiàn)代文明屬于科學(xué)社會(huì)主義的范疇,它一方面超越了以私有制為基礎(chǔ)的資本主義文明,另一方面擺脫了傳統(tǒng)社會(huì)主義現(xiàn)代化模式的束縛,是在馬克思主義指導(dǎo)下中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民共同書(shū)寫(xiě)的中國(guó)特色社會(huì)主義的文明新篇章。

  中華民族現(xiàn)代文明的社會(huì)主義本質(zhì)不斷促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力解放和發(fā)展。社會(huì)主義的本質(zhì),就是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕,并不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)主義優(yōu)越性的根本表現(xiàn)“就是能夠允許社會(huì)生產(chǎn)力以舊社會(huì)所沒(méi)有的速度迅速發(fā)展”。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,中華文明的現(xiàn)代化水平迅猛提高。截至2023年末,中國(guó)的綜合國(guó)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力和人民生活水平大幅提升,人類發(fā)展指數(shù)位居世界前列,中國(guó)成為世界第一大工業(yè)國(guó)和第二大經(jīng)濟(jì)實(shí)體,成功開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)式現(xiàn)代化道路,引領(lǐng)中華民族現(xiàn)代文明在新的歷史起點(diǎn)上走向新的輝煌。

  同時(shí),中華民族現(xiàn)代文明也在社會(huì)生產(chǎn)力解放和發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷推動(dòng)人的全面自由發(fā)展。人是“一切社會(huì)關(guān)系的總和”,文明的發(fā)展程度也通過(guò)“人與人之間的關(guān)系”來(lái)體現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記指出:“讓廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果,是社會(huì)主義的本質(zhì)要求,是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的集中體現(xiàn),是我們黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的重要體現(xiàn)。”在實(shí)踐中,中華民族現(xiàn)代文明始終堅(jiān)持“以人民為中心”,堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民。黨的十八大以來(lái),小康社會(huì)的全面建成、共同富裕的扎實(shí)推進(jìn)、共建共治共享社會(huì)治理理念的確立、城鄉(xiāng)融合和區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的推進(jìn)等,都彰顯出中華民族現(xiàn)代文明以人民為中心的共享特征。

  馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想,是我們黨的靈魂和旗幟,中國(guó)共產(chǎn)黨人十分清醒地認(rèn)識(shí)到“背離或放棄馬克思主義,我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向”。所以說(shuō),建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明必須堅(jiān)守馬克思主義這一“魂脈”,切實(shí)做到信仰馬克思主義、學(xué)習(xí)馬克思主義、踐行馬克思主義,始終讓馬克思主義占據(jù)真理和道義的制高點(diǎn),用中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,將其作用于中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論和制度,在開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路中引領(lǐng)中華民族現(xiàn)代文明的前進(jìn)方向,在發(fā)展黨的創(chuàng)新理論中為中華民族現(xiàn)代文明提供精神指引,在構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義制度中鞏固中華民族現(xiàn)代文明的基石,讓中華民族現(xiàn)代文明的社會(huì)主義本質(zhì)得以不斷彰顯。

  中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鞏固中華民族現(xiàn)代文明的主體性

  文化是文明延續(xù)的主體力量。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在,是中華民族的根和魂,是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。”中華民族現(xiàn)代文明以中華文化為本位,具有中華文化的主體性特征。培育中華民族現(xiàn)代文明,需要牢牢把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一基底與樞紐,推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,在賡續(xù)傳承、交流互鑒、革故鼎新中發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,以民族主體性、自覺(jué)能動(dòng)性、時(shí)代創(chuàng)新性,鮮明體現(xiàn)中華民族現(xiàn)代文明的主體性。

  賡續(xù)傳承,永葆中華文明民族主體性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)長(zhǎng)期歷史實(shí)踐檢驗(yàn)、具有鮮明民族特色的各類優(yōu)秀文化因素的總和。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“在帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中,中國(guó)共產(chǎn)黨人始終是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者,從孔夫子到孫中山,我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分。”中華文化的傳承發(fā)展造就了中華文明突出的主體性和連續(xù)性,使中華文明成為世界上唯一綿延不斷的文明主體。在同馬克思主義相結(jié)合的百年歷程中,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源源不斷地為中國(guó)式現(xiàn)代化的文明觀提供了強(qiáng)勁的文化動(dòng)力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的賡續(xù)傳承,使歷經(jīng)風(fēng)雨的中華文明挺拔矗立,涵養(yǎng)出中華民族現(xiàn)代文明這棵參天大樹(shù)。

  交流互鑒,彰顯中華文明自覺(jué)能動(dòng)性。科學(xué)對(duì)待外來(lái)文化,是文明主體性的重要體現(xiàn)。交流互鑒是中華文明連續(xù)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ彩峭苿?dòng)人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α6幕孕艅t是文明交流互鑒的基礎(chǔ)條件。“只有充滿自信的文明,才會(huì)在保持自己民族特色的同時(shí)包容、借鑒、吸收各種不同文明。”只有堅(jiān)定的文化自信,才能堅(jiān)守本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,抵制外來(lái)文化侵略霸權(quán),更好實(shí)現(xiàn)文明間平等交流對(duì)話。“第二個(gè)結(jié)合”的提出,正是深刻總結(jié)中外文明交流歷史經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。當(dāng)前,人類文明面臨前所未有的挑戰(zhàn),“沖突論”“優(yōu)越論”等沉渣泛起,文明之間的隔閡不斷加深,中國(guó)提出全球文明倡議,引領(lǐng)文明包容共存的前進(jìn)方向,必將為推動(dòng)中華文明重?zé)s光、促進(jìn)人類社會(huì)進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。

  革故鼎新,實(shí)現(xiàn)中華文明時(shí)代創(chuàng)新性。科學(xué)對(duì)待文化的守正創(chuàng)新,是保持主體性的不二法寶。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),中華文明博大精深,得益于中華民族始終以創(chuàng)新為支撐,不斷革故鼎新、推陳出新。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展,與時(shí)俱進(jìn),與現(xiàn)實(shí)文化相融相通,不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,保障中華文明的創(chuàng)新性。習(xí)近平總書(shū)記指出,“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系,重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。充分了解新時(shí)代發(fā)展訴求,明確傳統(tǒng)文化的當(dāng)代定位,是抓住優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新生契機(jī)、實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的必要條件。站在新的歷史起點(diǎn)上,需要持續(xù)發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,賦予其新的時(shí)代載體和傳播渠道,推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代迸發(fā)出蓬勃活力,始終保證中華文明具有開(kāi)創(chuàng)新局的旺盛生命力。

  “第二個(gè)結(jié)合”鞏固了文化主體性,創(chuàng)立習(xí)近平文化思想就是文化主體性的最有力體現(xiàn)。“第二個(gè)結(jié)合”所造就的“新的文化生命體”,作為中華文明現(xiàn)代形態(tài),以其民族主體性、自覺(jué)能動(dòng)性、時(shí)代創(chuàng)新性,鮮明體現(xiàn)了中華民族現(xiàn)代文明的主體性。

  無(wú)論是“第一個(gè)結(jié)合”,還是“第二個(gè)結(jié)合”,都深刻體現(xiàn)了“馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合”這一基本原則。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義的堅(jiān)定信仰者和踐行者,也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。馬克思主義以真理之光激活了中華文明的基因,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實(shí)了馬克思主義的文化生命。“讓馬克思主義成為中國(guó)的,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的,讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。”在習(xí)近平文化思想引領(lǐng)下,中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大探索為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)奠定了實(shí)踐基礎(chǔ),中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化由此獲得了躍動(dòng)不息的生命力,綻放出以文化人的無(wú)窮力量。馬克思主義植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤中,中華民族現(xiàn)代文明以一脈相承的堅(jiān)持堅(jiān)守、獨(dú)立自主的交流互鑒、獨(dú)樹(shù)一幟的創(chuàng)新創(chuàng)造,邁向更加廣闊的美好未來(lái)。

  (本文系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“新工科背景下‘滴灌’式課程思政研究”(19BKS177)階段性成果)

  (作者系河北大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授;河北大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師)

編輯:董麗娜

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