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　　“兩個(gè)結(jié)合”是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要方法和必由之路。堅(jiān)守馬克思主義這一“魂脈”，使中華民族現(xiàn)代文明的社會(huì)主義本質(zhì)不斷彰顯，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展以及人的全面發(fā)展。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一“根脈”，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為鞏固中華民族現(xiàn)代文明的文化主體性凝聚磅礴力量。“魂脈”與“根脈”的結(jié)合進(jìn)一步拓展了中華民族現(xiàn)代文明的文化視野和文明時(shí)空，為開(kāi)創(chuàng)人類文明新形態(tài)奠定生成基礎(chǔ)、塑造建構(gòu)路徑、打開(kāi)創(chuàng)新空間，譜寫(xiě)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的新篇章。

　　馬克思主義彰顯中華民族現(xiàn)代文明的社會(huì)主義本質(zhì)

　　中華民族現(xiàn)代文明是社會(huì)主義文明的當(dāng)代形態(tài)，也是中國(guó)特色社會(huì)主義的文明形態(tài)。從本質(zhì)上看，中華民族現(xiàn)代文明屬于科學(xué)社會(huì)主義的范疇，它一方面超越了以私有制為基礎(chǔ)的資本主義文明，另一方面擺脫了傳統(tǒng)社會(huì)主義現(xiàn)代化模式的束縛，是在馬克思主義指導(dǎo)下中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民共同書(shū)寫(xiě)的中國(guó)特色社會(huì)主義的文明新篇章。

　　中華民族現(xiàn)代文明的社會(huì)主義本質(zhì)不斷促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力解放和發(fā)展。社會(huì)主義的本質(zhì)，就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，并不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)主義優(yōu)越性的根本表現(xiàn)“就是能夠允許社會(huì)生產(chǎn)力以舊社會(huì)所沒(méi)有的速度迅速發(fā)展”。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中華文明的現(xiàn)代化水平迅猛提高。截至2023年末，中國(guó)的綜合國(guó)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力和人民生活水平大幅提升，人類發(fā)展指數(shù)位居世界前列，中國(guó)成為世界第一大工業(yè)國(guó)和第二大經(jīng)濟(jì)實(shí)體，成功開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)式現(xiàn)代化道路，引領(lǐng)中華民族現(xiàn)代文明在新的歷史起點(diǎn)上走向新的輝煌。

　　同時(shí)，中華民族現(xiàn)代文明也在社會(huì)生產(chǎn)力解放和發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷推動(dòng)人的全面自由發(fā)展。人是“一切社會(huì)關(guān)系的總和”，文明的發(fā)展程度也通過(guò)“人與人之間的關(guān)系”來(lái)體現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“讓廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的集中體現(xiàn)，是我們黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的重要體現(xiàn)。”在實(shí)踐中，中華民族現(xiàn)代文明始終堅(jiān)持“以人民為中心”，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民。黨的十八大以來(lái)，小康社會(huì)的全面建成、共同富裕的扎實(shí)推進(jìn)、共建共治共享社會(huì)治理理念的確立、城鄉(xiāng)融合和區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的推進(jìn)等，都彰顯出中華民族現(xiàn)代文明以人民為中心的共享特征。

　　馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟，中國(guó)共產(chǎn)黨人十分清醒地認(rèn)識(shí)到“背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向”。所以說(shuō)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明必須堅(jiān)守馬克思主義這一“魂脈”，切實(shí)做到信仰馬克思主義、學(xué)習(xí)馬克思主義、踐行馬克思主義，始終讓馬克思主義占據(jù)真理和道義的制高點(diǎn)，用中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，將其作用于中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論和制度，在開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路中引領(lǐng)中華民族現(xiàn)代文明的前進(jìn)方向，在發(fā)展黨的創(chuàng)新理論中為中華民族現(xiàn)代文明提供精神指引，在構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義制度中鞏固中華民族現(xiàn)代文明的基石，讓中華民族現(xiàn)代文明的社會(huì)主義本質(zhì)得以不斷彰顯。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鞏固中華民族現(xiàn)代文明的主體性

　　文化是文明延續(xù)的主體力量。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。”中華民族現(xiàn)代文明以中華文化為本位，具有中華文化的主體性特征。培育中華民族現(xiàn)代文明，需要牢牢把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一基底與樞紐，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在賡續(xù)傳承、交流互鑒、革故鼎新中發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以民族主體性、自覺(jué)能動(dòng)性、時(shí)代創(chuàng)新性，鮮明體現(xiàn)中華民族現(xiàn)代文明的主體性。

　　賡續(xù)傳承，永葆中華文明民族主體性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)長(zhǎng)期歷史實(shí)踐檢驗(yàn)、具有鮮明民族特色的各類優(yōu)秀文化因素的總和。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“在帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分。”中華文化的傳承發(fā)展造就了中華文明突出的主體性和連續(xù)性，使中華文明成為世界上唯一綿延不斷的文明主體。在同馬克思主義相結(jié)合的百年歷程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源源不斷地為中國(guó)式現(xiàn)代化的文明觀提供了強(qiáng)勁的文化動(dòng)力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的賡續(xù)傳承，使歷經(jīng)風(fēng)雨的中華文明挺拔矗立，涵養(yǎng)出中華民族現(xiàn)代文明這棵參天大樹(shù)。

　　交流互鑒，彰顯中華文明自覺(jué)能動(dòng)性。科學(xué)對(duì)待外來(lái)文化，是文明主體性的重要體現(xiàn)。交流互鑒是中華文明連續(xù)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ彩峭苿?dòng)人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α６幕孕艅t是文明交流互鑒的基礎(chǔ)條件。“只有充滿自信的文明，才會(huì)在保持自己民族特色的同時(shí)包容、借鑒、吸收各種不同文明。”只有堅(jiān)定的文化自信，才能堅(jiān)守本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，抵制外來(lái)文化侵略霸權(quán)，更好實(shí)現(xiàn)文明間平等交流對(duì)話。“第二個(gè)結(jié)合”的提出，正是深刻總結(jié)中外文明交流歷史經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。當(dāng)前，人類文明面臨前所未有的挑戰(zhàn)，“沖突論”“優(yōu)越論”等沉渣泛起，文明之間的隔閡不斷加深，中國(guó)提出全球文明倡議，引領(lǐng)文明包容共存的前進(jìn)方向，必將為推動(dòng)中華文明重?zé)s光、促進(jìn)人類社會(huì)進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。

　　革故鼎新，實(shí)現(xiàn)中華文明時(shí)代創(chuàng)新性。科學(xué)對(duì)待文化的守正創(chuàng)新，是保持主體性的不二法寶。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明博大精深，得益于中華民族始終以創(chuàng)新為支撐，不斷革故鼎新、推陳出新。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，保障中華文明的創(chuàng)新性。習(xí)近平總書(shū)記指出，“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。充分了解新時(shí)代發(fā)展訴求，明確傳統(tǒng)文化的當(dāng)代定位，是抓住優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新生契機(jī)、實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的必要條件。站在新的歷史起點(diǎn)上，需要持續(xù)發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，賦予其新的時(shí)代載體和傳播渠道，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代迸發(fā)出蓬勃活力，始終保證中華文明具有開(kāi)創(chuàng)新局的旺盛生命力。

　　“第二個(gè)結(jié)合”鞏固了文化主體性，創(chuàng)立習(xí)近平文化思想就是文化主體性的最有力體現(xiàn)。“第二個(gè)結(jié)合”所造就的“新的文化生命體”，作為中華文明現(xiàn)代形態(tài)，以其民族主體性、自覺(jué)能動(dòng)性、時(shí)代創(chuàng)新性，鮮明體現(xiàn)了中華民族現(xiàn)代文明的主體性。

　　無(wú)論是“第一個(gè)結(jié)合”，還是“第二個(gè)結(jié)合”，都深刻體現(xiàn)了“馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合”這一基本原則。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義的堅(jiān)定信仰者和踐行者，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。馬克思主義以真理之光激活了中華文明的基因，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實(shí)了馬克思主義的文化生命。“讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。”在習(xí)近平文化思想引領(lǐng)下，中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大探索為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化由此獲得了躍動(dòng)不息的生命力，綻放出以文化人的無(wú)窮力量。馬克思主義植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤中，中華民族現(xiàn)代文明以一脈相承的堅(jiān)持堅(jiān)守、獨(dú)立自主的交流互鑒、獨(dú)樹(shù)一幟的創(chuàng)新創(chuàng)造，邁向更加廣闊的美好未來(lái)。

　　（本文系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“新工科背景下‘滴灌’式課程思政研究”（19BKS177）階段性成果）

　　（作者系河北大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授；河北大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師）