尼山之聲：文明因交流而多彩 文明因互鑒而豐富
來源：大眾日報作者： 2024-07-10 14:38
從空中航拍的曲阜尼山圣境。（□通訊員楊國慶記者盧鵬呂光社報道）
2023年12月14日，游客在曲阜“尼山圣境”參觀七十二賢廊里的雕塑。（□新華社發(fā)）
尼山世界文明論壇舉辦期間，外國嘉賓參加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化交流體驗活動。（□資料片）
第九屆尼山世界文明論壇“山東手造”精品展區(qū)，與會人員介紹高密泥老虎作品。（□新華社發(fā)）
第九屆尼山世界文明論壇主旨演講現(xiàn)場。（□通訊員楊國慶記者盧鵬呂光社報道）
相知無遠(yuǎn)近，萬里尚為鄰。
從首屆論壇以“和而不同與和諧世界”為主題到第十屆以“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明”為主題，從單一儒學(xué)研討向多領(lǐng)域、各層面、不同研究方向延伸，尼山世界文明論壇始終聚焦世界不同文明對話交流，日益成為推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展、弘揚全人類共同價值、加強(qiáng)國際人文交流合作的重要平臺和載體。
在對話中碰撞思想，在交流中凝聚共識。自2010年創(chuàng)辦以來，眾多中外有識之士在論壇分享真知灼見，在尼山留下自己的聲音。這里，我們精選了前九屆論壇部分專家學(xué)者、與會嘉賓的精彩觀點。
現(xiàn)在的世界太需要對話了
現(xiàn)在的世界太需要對話了，尤其是不同文明之間的對話。通過對話，可以懂得對方、欣賞對方、學(xué)習(xí)對方，增進(jìn)友誼，和睦相處。儒家文明和基督教文明，都為人類作出了偉大的貢獻(xiàn)，至今還在影響著地球上大多數(shù)人。我們不回避儒家和基督教之間的差異，因為有異，所以多元，所以雙方都有持續(xù)前進(jìn)的外部動力。只有明確彼此之異，才能找到彼此之同。
我相信，在這次論壇上，每一場對話的各方都會抱著“尋異”以“求同”的胸懷，感到對方的真誠和自身的舒暢，每一位與會者都會有所收獲。因為我們是為著友誼、和睦而來，為著世界美好的明天而來。
——許嘉璐，2010年首屆尼山世界文明論壇
加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)
加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，除了提高年輕人的認(rèn)識，更重要的是管理者、領(lǐng)導(dǎo)者對文化遺產(chǎn)的認(rèn)識，文化遺產(chǎn)不是“招財進(jìn)寶的機(jī)器”。人們在解決基本生活問題之后，公眾生活質(zhì)量提高需要一個好的環(huán)境，需要和諧的自然景觀。
——郭旃，2012年第二屆尼山世界文明論壇
儒學(xué)與日常生活結(jié)合在一起
儒學(xué)本身不是不食人間煙火的東西，它與老百姓日常生活結(jié)合在一起。儒學(xué)如果只停留在書院中、學(xué)校中，停留在學(xué)者的理論研究當(dāng)中，沒有生命力，就會衰微。我們要將儒學(xué)轉(zhuǎn)化到民眾的日常生活中，怎么做人、知禮及對家庭、國家、社會的責(zé)任，就會產(chǎn)生生生不息的力量。
——張立文，2014年第三屆尼山世界文明論壇
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國人提供了高遠(yuǎn)的理想
一個國家、一個民族的強(qiáng)盛總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國人提供了高遠(yuǎn)的理想，這是我們的驕傲。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。堅定文化自信，需要結(jié)合當(dāng)今社會實際來傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，孕育和弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。
——葉小文，2016年第四屆尼山世界文明論壇
文明是多彩、平等、開放、包容的
文明是多彩、平等、開放、包容的，文明沒有高下、優(yōu)劣之分，只有特色和地域之別。文明差異不應(yīng)該成為世界沖突的根源，而應(yīng)該成為人類文明進(jìn)步的動力。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒是推動人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要動力。宇宙只有一個地球，人類共有一個家園。我們今天亟須樹立這種人類文明的共通意識，在文明觀上有整體意識、大局意識、一體意識，才能有效化解文明差異所可能帶來的紛爭與沖突。
——陳來，2018年第五屆尼山世界文明論壇
儒學(xué)于世道人心大有益處
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有實踐價值。孔子是個言出躬行的人，他的言行影響了當(dāng)時的社會，更應(yīng)為后世所效法。在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，儒學(xué)于世道人心大有益處。
當(dāng)代社會，由于科學(xué)技術(shù)和社會生產(chǎn)的突飛猛進(jìn)，各國各方面交流頻繁，各種錯綜復(fù)雜、切不斷的關(guān)系使大家結(jié)合在一起，誰也無法關(guān)起門來過日子。
——高令印，2020年第六屆尼山世界文明論壇
回溯傳統(tǒng)、觀照現(xiàn)實
儒家以“群體意識”為思維的邏輯起點，思考人的社會性存在，強(qiáng)調(diào)秩序意識、責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神，最重仁愛精神。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，尋求解決當(dāng)今問題的治世良方，迫切需要我們回溯傳統(tǒng)、觀照現(xiàn)實，從傳統(tǒng)文化中汲取智慧和力量。
——楊朝明，2021年第七屆尼山世界文明論壇
“對話關(guān)系”重在相互性交互性
東西方文化交流，什么才是真正有效、有意義的深度交流？“互”絕對不是單向的，而是雙向的；“鑒”絕不僅僅是學(xué)習(xí)，也有反思和激發(fā)。“對話關(guān)系”重在相互性、交互性，互鑒的目的是讓別人理解我們、也讓我們更好地認(rèn)識自己。尼山世界文明論壇的可貴之處，就是主張這種“對話式”研究，探尋“文化互釋”之道。
弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并非固守傳統(tǒng)，而是要讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代世界中更有活力，這種活力也是在共同的“價值發(fā)現(xiàn)”和“價值對話”當(dāng)中被重新激活的。外來文化同樣是中華文明自我更新的重要動力，中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)本身就是思想碰撞和文化交流的產(chǎn)物。
——楊慧林，2021年第七屆尼山世界文明論壇
弘揚儒商精神具有時代價值
山東作為儒家文化的發(fā)源地，培養(yǎng)了一大批富有儒商精神的企業(yè)家。他們能夠從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和儒家思想中汲取豐厚的營養(yǎng)，并根據(jù)企業(yè)實際進(jìn)行創(chuàng)新，大大促進(jìn)了企業(yè)的發(fā)展，推動了山東經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展。
在世界百年變局、世紀(jì)疫情交織的背景下，在國際貿(mào)易保護(hù)主義、單邊主義、逆全球化趨勢背景下，一起交流儒商這一群體的獨特價值和意義，討論儒商與當(dāng)代工商文明的建構(gòu)，十分必要且及時。
——龍永圖，2022年第八屆尼山世界文明論壇
開展文明交流需關(guān)注三方面問題
在開展文明交流的過程中，有三個方面的問題需要高度關(guān)注。首先必須承認(rèn)文明多樣性價值，文明多樣性來源于文明空間屬性。其次必須承認(rèn)各文明是平等的，有平等的生存權(quán)利和各自的獨特價值，都反映了為克服各自生存困境所選擇的智慧方向。另外，文明之間必須開展對話已經(jīng)成為共識。文明有各種各樣的交流形式和接觸機(jī)會，但文化和思想界搭建的交流平臺特別重要且必要，帶有引領(lǐng)性、指導(dǎo)性、規(guī)劃性。尼山世界文明論壇自開展以來增進(jìn)了各文明之間的相互理解，只有理解才能包容，包容才能對話，對話才能互相取長補(bǔ)短，實現(xiàn)互鑒的價值。
——王學(xué)典，2023年第九屆尼山世界文明論壇
相互尊重、相互包容、和睦相處
舉行儒家文明與基督教文明的對話和交流，增進(jìn)兩大文明間的理解與溝通，對世界文明的進(jìn)步與發(fā)展將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的積極影響。作為儒家哲學(xué)的創(chuàng)始人，孔子倡導(dǎo)“仁愛”與“和而不同”，相信通過在孔子的故鄉(xiāng)尼山舉辦的這次世界文明論壇，將會開創(chuàng)世界不同文明走向相互尊重、相互包容與和睦相處的新紀(jì)元。
——伊琳娜·博科娃，2010年首屆尼山世界文明論壇
文化遺產(chǎn)保護(hù)關(guān)鍵在防止破壞的發(fā)生
在美國，有一個老師拿了一小塊來自文化遺產(chǎn)的石頭給他的學(xué)生看，被起訴了。但是，這對文化遺產(chǎn)的破壞已經(jīng)發(fā)生了。文化遺產(chǎn)保護(hù)的問題并不在于懲罰，關(guān)鍵在于防止破壞的發(fā)生，要在消失之前拯救這些遺產(chǎn)。
——華瀚威，2012年第二屆尼山世界文明論壇
儒家家風(fēng)令人景仰
從小時候開始，父親就讓我學(xué)習(xí)儒學(xué)。一直到現(xiàn)在，我都用漢字寫信，用漢語跟人交流。到美國留學(xué)之前，有一周的時間，父親說，如果你想出去留學(xué)，必須背出整部《論語》，背不出就不準(zhǔn)出去。安東市有韓國“鄒魯之鄉(xiāng)”的稱號，這次來到真正的“鄒魯之鄉(xiāng)”，我對儒家家風(fēng)景仰已久。
——李龍兌，2014年第三屆尼山世界文明論壇
回歸自然，回歸簡約生活
我們每個人都需要深入自己的內(nèi)心，克服自我膨脹和利己主義，重新建立自我與他人、與自然萬物的關(guān)系，以真誠的自我回歸自然，回歸簡約生活。
——帕特里克·奈斯，2016年第四屆尼山世界文明論壇
在尼山，請允許我做一個嚴(yán)肅的思考
在尼山，請允許我做一個嚴(yán)肅的思考，那就是人類文明的存亡。在我年輕的時候，認(rèn)為人類的文明是一種福祉，這個福祉能啟迪蒙昧的人們。現(xiàn)在，文明本身卻出了問題，沖突和問題不斷出現(xiàn)，最終傷害的是我們生存的地球，我們文明存在的根本。
有沒有其他的出路呢？有。人類文明的重要組成部分——中國，已經(jīng)指出了出路，就是建設(shè)生態(tài)文明。生態(tài)文明在我看來是一種人與自然和諧的文明、人與人之間和諧的文明。這可能在全球范圍內(nèi)成為現(xiàn)實嗎？是有可能的。
——小約翰·柯布，2018年第五屆尼山世界文明論壇
“克己復(fù)禮”當(dāng)下價值何在
當(dāng)下，“克己復(fù)禮”的價值在于，如果人人都可以克服自私的欲望，擴(kuò)充本性，就能維持很好的人際關(guān)系，就能建設(shè)安逸幸福的社會。而且，“禮”是隨著社會和歷史而變化，即具體的人根據(jù)現(xiàn)實的變化重新規(guī)定并實踐的，所以“復(fù)禮”不僅意味著回歸道德主體的“禮”的本質(zhì)，還具有符合現(xiàn)實變化、實踐社會規(guī)范的意義。
儒家認(rèn)為，在人的天生品德、才能、功能和作用等基礎(chǔ)上，節(jié)制自己，盡到對他人的社會義務(wù)，是社會穩(wěn)定的重要動力。
——李潤和，2020年第六屆尼山世界文明論壇
讓西方了解中國，青年一代應(yīng)扛起責(zé)任
面對全球新冠疫情，我們需要強(qiáng)化責(zé)任意識，改變個人主義思想傾向，將中國文化、中國思想帶到全世界，讓世界更加準(zhǔn)確地了解中國，了解中國文化，同心構(gòu)建人類命運共同體。
青年一代應(yīng)扛起責(zé)任，讓西方了解中國，了解中國人的思維方式、文化傳統(tǒng)、燦爛文明。這是一項長期的工作，不要著急，但要慢慢做好。
——安樂哲，2021年第七屆尼山世界文明論壇
不同文明交流互鑒，首先要相互尊重理解
16世紀(jì)時，儒家經(jīng)典《論語》《孟子》等被翻譯為拉丁文傳入西方，同一時期，希臘哲學(xué)思想也被翻譯為中文傳入中國。當(dāng)時，雙方看到了不同的文明智慧，并努力尋找兩者的契合之處。孔子和蘇格拉底代表了中國和希臘文化的基石，孔子在希臘也被比作東方的“蘇格拉底”，這些先哲的思想存在著相似理念，比如希臘人常說的“好意”和中國人倡導(dǎo)的“仁”。因此，不同文明交流互鑒，首先要相互尊重、相互理解。
——艾琳娜·埃弗拉米多，2022年第八屆尼山世界文明論壇
包容和開放，讓中華文明走向世界
以儒家思想為代表的中華文明，是人類文明史上唯一一個不間斷的文明。正是因為這種包容和開放，才使中華文明走向世界。古代中國和古埃及在科學(xué)和文學(xué)等領(lǐng)域都很出色，這為今后兩個國家在各領(lǐng)域開展合作和交流，提供了良好的文化基礎(chǔ)。
——穆和森·穆罕麥德，2023年第九屆尼山世界文明論壇
塑造可行的共同價值觀
當(dāng)今世界面臨各種挑戰(zhàn)和危機(jī)，我們相聚在尼山，就是要塑造可行的共同價值觀。學(xué)習(xí)古代智慧，我們就能更好地了解歷史、了解彼此、療愈世界。我們研究孔子、亞里士多德和釋迦牟尼等先哲的思想，就會發(fā)現(xiàn)，他們都認(rèn)為實現(xiàn)和諧幸福生活的途徑，是培養(yǎng)個人美德和政治、社會的各種美德，這就是古代圣賢的共同價值觀。
——杰弗里·薩克斯，2023年第九屆尼山世界文明論壇
（資料來源：大眾日報、尼山世界儒學(xué)中心官網(wǎng)）
編輯：董麗娜
文章、圖片版權(quán)歸原作者所有，如有侵權(quán)請聯(lián)系刪除