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　　儒商泛指受中華傳統(tǒng)文化影響的商人，是一種精神文化的象征和符號(hào)，儒商精神根植于儒家思想，儒商孕于齊魯成于中華。魯商是儒商精神關(guān)照下的商幫呈現(xiàn)，是儒商的典型代表，魯商文化是儒商精神的一脈傳承。儒商之下的各大商幫高度推崇“仁愛(ài)精神”，魯商秉承誠(chéng)信原則、重視政商關(guān)系。當(dāng)代魯商應(yīng)堅(jiān)守儒商之道，大力弘揚(yáng)新時(shí)代儒商精神，樹(shù)立天人合一的宇宙觀、大制不割的整體觀、開(kāi)拓創(chuàng)新的發(fā)展觀、以義興利的義利觀、以人為本的人本觀。

　　儒商孕于齊魯成于中華

　　傳統(tǒng)儒商是指將儒家思想與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法則有機(jī)融合，既擁有豐厚的儒家文化底蘊(yùn)，又能實(shí)現(xiàn)事業(yè)成功的商界精英，是有道德、有文化、善經(jīng)營(yíng)的商賈。順天應(yīng)人，以仁為本，誠(chéng)實(shí)守信，見(jiàn)利思義，勇于創(chuàng)新等是傳統(tǒng)儒商精神的核心?，F(xiàn)代儒商繼承了傳統(tǒng)儒商的精神，并將儒學(xué)之道進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，是具有儒家商道智慧的商業(yè)仁人志士。

　　儒商精神根植于孔子創(chuàng)立的儒家思想?！耙匀蕿楸尽笔侨寮宜枷氲暮诵睦砟?。孔子認(rèn)為“不仁者，不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，智者利仁?！薄拔ㄈ收吣芎萌?，能惡人。”

　　儒商歷史悠遠(yuǎn)，孕育于先秦，形成于明清，發(fā)展于近代，創(chuàng)新于當(dāng)代。儒之名起于殷士，商之名起于殷賈?！叭濉迸c“商”同源于先秦?！吧獭笔巧鐣?huì)分工的產(chǎn)物，農(nóng)工商三業(yè)為“國(guó)之三寶”，“三寶各安其處，民乃不慮。”早期“儒”與“商”的結(jié)合被稱為“良商”或“誠(chéng)賈”，是中國(guó)儒商的雛形。子貢、范蠡以及孟樂(lè)川等將儒家思想融入營(yíng)商的實(shí)踐中，成為備受尊崇的山東儒商。

　　子貢亦儒亦商、亦官亦商，擔(dān)任過(guò)宰相與大夫，他將儒家學(xué)說(shuō)成功融于商貿(mào)，被后世尊為儒商鼻祖。子貢不僅資助孔子周游列國(guó)，還廣泛宣傳孔子學(xué)說(shuō)。子貢所秉持的“心懷天下、見(jiàn)利思義、富而好禮、誠(chéng)實(shí)守信”的營(yíng)商理念成為儒商文化的萌芽。深受老子、孔子、孫子影響的范蠡，輔佐越王成就霸業(yè)后，棄官?gòu)纳?，泛舟五湖，浮海出齊，行止山東肥城陶山。以民為本、富而好德、隨時(shí)以行、剛?cè)嵯酀?jì)、質(zhì)高貨真、信而不渝的謀略，以及耕于海畔、煮鹽為業(yè)、居貨耕畜的多元化戰(zhàn)略，使范蠡富甲天下，被后人尊為“商圣”。孟洛川18歲子承父業(yè)，在掌舵瑞蚨祥的60余年中，秉承儒家文化的義利觀，堅(jiān)守以義為先、以義興利、以信立業(yè)的信念，友誠(chéng)對(duì)待顧客、寬嚴(yán)相濟(jì)員工、和諧供應(yīng)商關(guān)系、賑災(zāi)救民、熱愛(ài)國(guó)家，成為馳名京津魯?shù)囊淮藤Z。

　　隨著商貿(mào)往來(lái)的增加，中華大地形成了具有地域特色的商業(yè)聯(lián)盟——商幫。商幫文化呈現(xiàn)典型的“各美其美，美美與共”的特質(zhì)。各大商幫在政商關(guān)系、家族意識(shí)、誠(chéng)信取向、創(chuàng)新精神、冒險(xiǎn)精神以及開(kāi)放精神等方面各具特色，但在“仁愛(ài)精神”上卻呈現(xiàn)出高度的趨同性。“仁愛(ài)”對(duì)我國(guó)商業(yè)文化影響深邃?！叭收邜?ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之”的君子之風(fēng)被推崇。儒商文化作為各商幫文化之源，歷經(jīng)千年依然得以傳承與頌揚(yáng)。

　　受儒商文化的影響，中華大地誕生了對(duì)中國(guó)商業(yè)文化具有卓越貢獻(xiàn)的儒商。如山東的張瑞敏、杭州的宗慶后與馬云、福建的曹德旺、江蘇的董明珠與劉強(qiáng)東、貴州的任正非、安徽的王傳福。其中，張瑞敏全球首創(chuàng)“人單合一”模式，被授予全球50大管理思想家的終生成就獎(jiǎng)，比肩國(guó)外知名學(xué)者。歐洲“人單合一”模式認(rèn)證以及美國(guó)GE“人單合一”模式的成功，標(biāo)志著儒商文化已走向世界。

　　大力弘揚(yáng)新時(shí)代儒商精神

　　數(shù)字時(shí)代，企業(yè)的生存環(huán)境也在發(fā)生巨大變化。商業(yè)文化創(chuàng)新是應(yīng)對(duì)數(shù)字化轉(zhuǎn)型挑戰(zhàn)的關(guān)鍵，筆者認(rèn)為，在數(shù)字化時(shí)代，魯商應(yīng)對(duì)儒商精神進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，大力弘揚(yáng)新時(shí)代儒商精神——

　　天人合一的宇宙觀。天人合一乃大德，既是天道的昭彰，亦是儒家思想的主旨?！傲⑻熘馈薄傲⒌刂馈薄傲⑷酥馈保寮胰嗜酥臼拷酝瞥缣烊撕弦??？鬃印百澨斓刂?，管仲“天覆萬(wàn)物而制之，地載萬(wàn)物而養(yǎng)之，四時(shí)生長(zhǎng)萬(wàn)物而收藏之……”；朱熹“一身之中，凡所思慮運(yùn)動(dòng)，無(wú)非是天”；范蠡堅(jiān)守“盈滿而不溢出合天時(shí)，富實(shí)而不驕恣合地利，和而不矜其功合人事”之律，成為富甲天下、造福黎民的儒商。因此，商業(yè)行為不僅要合乎自然，還要利用自然，“裁成天地之道，輔相天地之宜?！睌?shù)字化時(shí)代的魯商，應(yīng)弘揚(yáng)儒家的天人合一觀，審時(shí)度勢(shì)，守時(shí)待勢(shì)，隨時(shí)以行。在實(shí)現(xiàn)“與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序”中實(shí)現(xiàn)基業(yè)長(zhǎng)青。

　　大制不割的整體觀?！疤烊撕弦弧钡牡讓舆壿嬍钦w觀。整體觀要求企業(yè)向內(nèi)要構(gòu)建使要素發(fā)揮整體效能的運(yùn)營(yíng)系統(tǒng)，向外要為生態(tài)系統(tǒng)的利益相關(guān)方提供整體性的解決方案，在整體關(guān)聯(lián)與動(dòng)態(tài)平衡中實(shí)現(xiàn)利益相關(guān)方的共創(chuàng)共贏。新時(shí)代儒商張瑞敏基于整體觀的第一原理思維，打造了引領(lǐng)全球的卡奧斯工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，將經(jīng)營(yíng)中心由企業(yè)顛覆為用戶，將運(yùn)營(yíng)模式由大規(guī)模制造顛覆為大規(guī)模定制。利用數(shù)字化技術(shù)，為用戶提供全方位的服務(wù)解決方案，以全要素、全價(jià)值鏈、全產(chǎn)業(yè)鏈的場(chǎng)景化應(yīng)用，助力行業(yè)實(shí)現(xiàn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型，賦能海爾生態(tài)持續(xù)價(jià)值創(chuàng)造。

　　開(kāi)拓創(chuàng)新的發(fā)展觀。開(kāi)拓創(chuàng)新是企業(yè)持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力之源。魯商開(kāi)放與創(chuàng)新精神與浙商、閩南商幫、珠三角商幫以及蘇南商幫差距不小。魯商的開(kāi)放創(chuàng)新與早期亦官亦商的儒商有關(guān)。政商關(guān)系自古以來(lái)頗受中國(guó)商人的關(guān)注，受儒家官本位意識(shí)的深遠(yuǎn)影響、對(duì)權(quán)力的尊崇以及政府配置資源的核心地位，使得魯商在資源配置以及構(gòu)建商業(yè)生態(tài)中過(guò)度重視政商關(guān)系，沒(méi)有充分重視開(kāi)拓與創(chuàng)新等商業(yè)基本邏輯。在數(shù)字化轉(zhuǎn)型的變革中，魯商需強(qiáng)化開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)，弱化政商觀念，弘揚(yáng)創(chuàng)新的企業(yè)家精神，更有效地把握變革機(jī)會(huì)。

　　以義興利的利益觀。儒家思想并非重義輕利，孔子認(rèn)為“富與貴，是人之所欲也”“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之?！薄袄云矫瘢蠊?jié)也?！比欢?，義是立身之本，是獲利之基?？鬃诱f(shuō)，“利者，義之和也”“不義而富且貴，于我如浮云”，應(yīng)“義以生利”“見(jiàn)利思義”。誠(chéng)實(shí)守信是以義興利的基礎(chǔ)，早期儒商均以“以義興利”為宗旨，以義興利的觀念以及集體主義精神形成的多邊懲罰機(jī)制確保了信譽(yù)機(jī)制作用的發(fā)揮。但隨著西方思潮的涌入，加之競(jìng)爭(zhēng)的激烈，現(xiàn)代商業(yè)多重利輕義，導(dǎo)致諸多環(huán)境與社會(huì)問(wèn)題。在效率更高、盈利空間更低、競(jìng)爭(zhēng)愈加激烈的數(shù)字生存時(shí)代，“以義興利”是合作共贏的前提，更是企業(yè)構(gòu)建良好商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的基本準(zhǔn)則。魯商應(yīng)弘揚(yáng)儒家“以義興利”的利益觀，秉持誠(chéng)實(shí)守信的經(jīng)商之道，構(gòu)建和諧商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)，踐行對(duì)員工、客戶、股東、供應(yīng)商、社會(huì)以及生態(tài)等利益相關(guān)方的責(zé)任。

　　以人為本的人本觀。天地之間，人為貴?！叭收邜?ài)人”的本質(zhì)是以人為本?！笆坎豢梢圆缓胍?，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？”“仁，人心也；義，人路也?！薄叭省笔侨说母緝r(jià)值所在，是儒家思想的核心，是儒商最高的行為準(zhǔn)則。以人為本的人本觀，要求管理者擁有仁愛(ài)之心，將人的價(jià)值創(chuàng)造視為企業(yè)的根本目標(biāo)。數(shù)字化時(shí)代的魯商，應(yīng)繼續(xù)弘揚(yáng)儒家文化的仁愛(ài)傳統(tǒng)，樹(shù)立以人為本的理念，承認(rèn)人的主體性地位，實(shí)現(xiàn)人由手段到目的的顛覆式變革。

　　（作者系山東大學(xué)管理學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）