中華文明基因與中國文學(xué)起源研究的互動新視野
來源：光明日報作者：譚佳 2024-06-01 09:03
進(jìn)入21世紀(jì)以來，“文化基因”概念越發(fā)成為焦點(diǎn)詞語，成為中外學(xué)界、社會和民眾越來越公認(rèn)的范疇，具有很強(qiáng)的學(xué)理研究價值和傳播交流功能。
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記把思想文化建設(shè)工作放在治國理政的重要位置。他發(fā)表的系列重要講話曾多次提到“基因”“文化基因”“精神基因”“文明基因”概念群，立足中華文明特質(zhì)和中國特色社會主義實踐來概括中華文化內(nèi)核最穩(wěn)定的組成和傳播部分，強(qiáng)調(diào)文明基因的歷史形成和當(dāng)代意義。他在不同場合都列舉過對中華民族文化和歷史發(fā)展產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響的文明基因，比如：講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等等。這些文明基因與中華文明五個突出特性（連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性）相生相連，成為理解中華文明的關(guān)鍵概念。
厘清中華文明基因的形成和發(fā)展，內(nèi)涵與功能，是深入貫通領(lǐng)會習(xí)近平文化思想的重要組成部分。目前，相關(guān)闡釋論述多集中在馬克思主義研究、考古學(xué)、歷史學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)域。在文學(xué)研究領(lǐng)域，雖然中國文學(xué)起源研究已經(jīng)有百年歷史，但是，中外相關(guān)研究既有不足又內(nèi)在脫節(jié)，結(jié)合中華文明基因的互動研究尚未形成。
中外相關(guān)研究的不足與脫節(jié)
中國傳統(tǒng)文論往往將文學(xué)起源歸為圣人著述。現(xiàn)代學(xué)科意義上的中國文學(xué)起源研究以晚清為始，頗具代表性的是劉師培以“古學(xué)出于史官”為核心，以西方社會學(xué)理論為基礎(chǔ)，主張“文章原出五經(jīng)”。現(xiàn)代以來形成兩類常見研究路徑：第一類認(rèn)為文學(xué)起源于詩歌，按出現(xiàn)時間早晚，研究不同文學(xué)體裁的起源。另一類研究體現(xiàn)在各類“中國文學(xué)史”，以神話為文學(xué)起源。比如魯迅《中國小說史略》“第二篇神話與傳說”就是代表。早期文明的口傳詩歌往往是神話和史詩，因此，上述兩條路徑經(jīng)常交叉，相互作用，學(xué)界形成文學(xué)起源的五大觀點(diǎn)：摹仿說、游戲說、巫術(shù)說、情感說和勞動說。
海外學(xué)界對中國文學(xué)起源研究，研究視域一般以西周為始，有的甚至遲至東漢。研究對象以現(xiàn)代學(xué)科意義上的文學(xué)體裁和主題為重點(diǎn)，聚焦分析經(jīng)典作品。類似研究中影響最大的當(dāng)屬《劍橋中國文學(xué)史》（2010）。不過，該書論述的時間起點(diǎn)已經(jīng)晚至東漢。
當(dāng)下，在漢學(xué)界和中國學(xué)界頗為活躍的普林斯頓大學(xué)教授柯馬丁（MartinKern）及其團(tuán)隊的系列研究和學(xué)術(shù)活動，也在關(guān)注文學(xué)起源問題，其創(chuàng)建的德國漢堡大學(xué)寫本中心和普林斯頓大學(xué)寫本中心，以及與中國人民大學(xué)合作的“古代文本文化國際研究中心”都涉及中國早期文學(xué)研究。他們發(fā)起“比較古代學(xué)”（ComparativeAntiquity）項目，推動了包括中國早期文學(xué)在內(nèi)的全球早期文本研究。這些研究的內(nèi)容起點(diǎn)仍是有成熟文字以后的文學(xué)體裁，尤其關(guān)注早期中國的詩歌，強(qiáng)調(diào)“理解書寫制品”。這類研究聚焦出土文獻(xiàn)和寫本材料，重于訓(xùn)詁考證、文本闡釋和文化解讀，挖掘文本的動態(tài)形成過程和編纂意圖，揭示作家、文本與政治的關(guān)系。不過，這些研究與前文字時代的早期文化，尤其與中華文明起源研究關(guān)聯(lián)不大。
相對于國內(nèi)外的中國文學(xué)起源研究都偏重文字?jǐn)⑹拢瑖鈱W(xué)界對本民族（比如古希臘文學(xué)）文學(xué)起源的研究已經(jīng)與其文明探源融合，從兩條路徑合力形成貫通性研究：一是根據(jù)考古學(xué)和器物學(xué)的材料；二是人類學(xué)的民族志與民俗材料。大致而言，這些研究利用史前物質(zhì)文化（如神像，圖騰標(biāo)志，陶器圖形）實物，多方參照民族志材料進(jìn)行跨時空闡釋。例如艾維利·古蘭(ArielGolan)《史前宗教：神話學(xué)·象征主義》(2003)；馬西爾·德蒂安（MarcelDetienne）《厄爾浦斯的書寫——文化接觸中的希臘神話》（2003），拉德克利夫·G·埃德蒙斯(RadcliffeG.Edmonds）《陰間旅行神話——柏拉圖、阿里斯托芬、俄爾浦斯的黃金刻寫版》（2004）等等。類似研究雖然很前沿，但未用于中國文學(xué)起源問題上。當(dāng)下漢學(xué)界所熱衷聚焦的早期文獻(xiàn)的穩(wěn)定性和傳播性問題，也未能把中華文明基因、中國文學(xué)起源與中華文明探源成果相結(jié)合，這不得不說是很大遺憾。
中國文學(xué)起源研究新路徑
2022年5月27日，習(xí)近平總書記在中央政治局就深化中華文明探源工程進(jìn)行第三十九次集體學(xué)習(xí)時指出：“經(jīng)過幾代學(xué)者接續(xù)努力，中華文明探源工程等重大工程的研究成果，實證了我國百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史。中華文明探源工程成績顯著，但仍然任重而道遠(yuǎn)，必須繼續(xù)推進(jìn)、不斷深化。”探究中華文明基因的起承轉(zhuǎn)合，其實就是“繼續(xù)推進(jìn)、不斷深化”中華文明探源工程的具體實踐，離不開對中國文學(xué)起源和發(fā)展研究。反之，置入萬年文化史和五千年文明史視域，中華文明基因又為考察中國文學(xué)起源提供新視野。
中華文明的歷史文獻(xiàn)最豐富，中國文學(xué)在世界文學(xué)史中獨(dú)樹一幟。世界三大古典文字體系只有漢字從起源一直使用至今，中國文學(xué)起源與中華文明基因相輔相成，共同作用和發(fā)展。前者所蘊(yùn)含著“觀物取象”“立象盡意”“文以載道”“修辭立其誠”的觀念萌芽、日新的創(chuàng)新精神萌芽，天人合一的哲學(xué)萌芽，書寫傳統(tǒng)的多元一統(tǒng)趨勢等等，成為中華思想寶庫中最悠久深邃、持續(xù)發(fā)展和不斷成功轉(zhuǎn)化的核心部分，也是最具中華文明辨識度的特色與標(biāo)志之一。相應(yīng)，受文明起源模式和漢字特征影響，中國文學(xué)起源與其他文明傳統(tǒng)有很大差異，例如口傳、記憶、表演可以構(gòu)成理解早期中國文學(xué)的要素，但并不完全是中國文學(xué)起源的基石。近萬年來墓葬遺址和祭祀性遺存的陶器、玉器、象牙器、骨角器、漆木器等，以及舊石器時代晚期開始出現(xiàn)的打制石器、祭祀物品、建筑物特征、身體裝飾物等，皆以獨(dú)特的物性策略和技藝承傳，為文字書寫時代的文道觀、文德觀、修辭觀等奠定了基礎(chǔ)。這些關(guān)涉先民的宇宙觀、精神信仰和意識形態(tài)等內(nèi)核問題，無法僅用實證方法或純文本分析方法來推進(jìn)，勢必尋找新方法。
有別于研究文字出現(xiàn)以后的文學(xué)體裁，更有別于海外漢學(xué)界把研究起點(diǎn)慣設(shè)在周代甚至東漢，中華文明基因視野下的文學(xué)起源研究，強(qiáng)調(diào)把文學(xué)發(fā)生的觀念萌芽、精神淵源與功能起源與中華文明五大特性相結(jié)合；把文字出現(xiàn)之前的物質(zhì)文化，即中華文明起源時期的“物”作為內(nèi)容起點(diǎn)，以周代成熟文類的形成作為總結(jié)。換言之，學(xué)界慣行的中國文學(xué)起源的原點(diǎn)，已經(jīng)是中華文明基因視野下的研究“目的地”，而非始發(fā)站。
中華文明探源工程的眾多成果以及各種前沿理論，已經(jīng)能支撐在中華文明基因的新視野下的中國文學(xué)起源研究新途徑。總體而言，可以縱向上探討與中華文明五大特性的互動形成；橫向上提煉具有標(biāo)識性的理念與范疇、對具有代表性的文類萌芽進(jìn)行溯源，從天地觀念、地緣形態(tài)、器物思維和敘事起源幾方面，探索從前文字時代到經(jīng)典文本的中華基因的形成和傳承。萬年以來的“物”思維激發(fā)和促成了漢字的功能與意義，也制約和影響著文字?jǐn)⑹碌臑E觴及特點(diǎn)，形塑了不同文類的起源和發(fā)展。在這條發(fā)展線索中，文學(xué)起源和發(fā)展不僅記載了歷史文化、體現(xiàn)出文人思想觀念，形成鮮明的中華文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格；而且還促進(jìn)和鞏固了中華各民族文化交融，不斷融入外來文藝因素，在中華本土化的過程中推陳出新和穩(wěn)健成熟。中華文明基因與中國文學(xué)起源的互動研究，既探索中華文明探源研究的多學(xué)科交叉新模式，也聚焦國際學(xué)界關(guān)于早期中國書寫的爭論，給出中國學(xué)界的綜合答卷。
2023年6月2日，習(xí)近平總書記在北京出席文化傳承發(fā)展座談會并發(fā)表重要講話。他強(qiáng)調(diào)“中國文化源遠(yuǎn)流長，中華文明博大精深。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。”在中華文明基因視野下探索從物到字、從器到文的中國文學(xué)起源研究新路徑，也是在守正創(chuàng)新，踐行中國文學(xué)研究在新時代的使命擔(dān)當(dāng)，為中國式現(xiàn)代化的文化建設(shè)貢獻(xiàn)更多維的、更豐富立體的學(xué)術(shù)力量。
（作者：譚佳，系中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究員，中國社科院習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員）
編輯：董麗娜
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