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　　習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。要堅(jiān)定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。”我們要深刻把握這一重要論述，理解建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要意義和邏輯理路，從而在新的歷史起點(diǎn)上，更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命。

　　建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是時(shí)代主題，也是歷史大勢(shì)

　　中華民族是世界上古老而偉大的民族，創(chuàng)造了燦爛的中華文明。綿延五千多年而從未中斷的中華文明，不僅為中華民族長(zhǎng)期繁榮提供了豐厚的文化滋養(yǎng)，也為人類(lèi)文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。中華文明以其頑強(qiáng)的生命力，五千多年來(lái)每每激勵(lì)中華民族迭遭憂患而經(jīng)久不衰、歷經(jīng)磨難而砥礪前行。

　　進(jìn)入近代以來(lái)，由于本土封建制度的腐朽和外來(lái)帝國(guó)主義的侵略，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，資本主義工業(yè)文明給中華文明帶來(lái)強(qiáng)勢(shì)沖擊。資本主義文明自產(chǎn)生以來(lái)，曾有力推動(dòng)人類(lèi)歷史的發(fā)展和進(jìn)步，特別是在發(fā)展生產(chǎn)力和創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富方面，資本主義文明有著突出的表現(xiàn)。正如馬克思所說(shuō)，“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！钡琴Y本主義制度的內(nèi)在弊病決定了資本主義文明的困境和必然被超越的宿命，兩次世界大戰(zhàn)的發(fā)生以及當(dāng)前人類(lèi)遭遇的諸種危機(jī)和困境，就充分表明了資本主義發(fā)展模式的自限性。

　　隨著馬克思主義傳入中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨登上歷史舞臺(tái)，中華民族從生死危亡走向偉大復(fù)興，中華文明隨之重新煥發(fā)生機(jī)。把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在中國(guó)創(chuàng)造了偉大的發(fā)展奇跡，中華文明得以重現(xiàn)生機(jī)、再續(xù)輝煌。當(dāng)今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，一方面，資本主義發(fā)展模式日益陷入發(fā)展困境，社會(huì)主義制度和科學(xué)社會(huì)主義事業(yè)在東方中國(guó)呈現(xiàn)出蒸蒸日上的發(fā)展態(tài)勢(shì)；另一方面，人類(lèi)發(fā)展遭逢前所未有的挑戰(zhàn)與難題，格局之變、時(shí)代之困呼喚人類(lèi)在發(fā)展模式和文明樣式上作出根本調(diào)整，以化危為機(jī)，走出困境，建設(shè)繁榮美好的新世界。為此，必須省思人類(lèi)文明發(fā)展的歷史，傳承創(chuàng)新中華文明的精華，開(kāi)創(chuàng)不同于資本主義文明的新型文明發(fā)展道路。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，開(kāi)辟人類(lèi)文明發(fā)展美好未來(lái)，是時(shí)代主題，也是歷史大勢(shì)。

　　建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，離不開(kāi)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展

　　五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的思想文化根基。中華民族保持了長(zhǎng)期的繁榮、取得了輝煌的歷史成就不是歷史的偶然，燦爛輝煌的中華文明為中華民族的發(fā)展壯大提供了有力精神支撐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性與和平性這五大突出特性，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明奠定了深厚的歷史底氣，提供了豐厚的文化滋養(yǎng)。例如，中華文明重視道德，無(wú)論是強(qiáng)調(diào)“順應(yīng)自然之道”的道家文化，還是強(qiáng)調(diào)“孝悌為本、仁民愛(ài)物”的儒家文化，皆凸顯出鮮明的“道德”個(gè)性。中華文明強(qiáng)調(diào)“以人為本”，注重凝聚人心、匯聚人力，推崇中庸、自持、調(diào)和，注重教化、修為、自律，這種精神個(gè)性對(duì)于增強(qiáng)中華民族的凝聚力、向心力，化育創(chuàng)造力和堅(jiān)韌品質(zhì)，以及協(xié)調(diào)人際關(guān)系、化解人際紛爭(zhēng)、理順社會(huì)秩序，不但尤為重要，而且非常有效。在技術(shù)手段、生產(chǎn)能力、人口數(shù)量相對(duì)有限的農(nóng)業(yè)社會(huì)，中華文明的思想文化精髓有效地激勵(lì)、引導(dǎo)和規(guī)范著社會(huì)成員的生產(chǎn)和生活，使物質(zhì)生活長(zhǎng)期保持自給自足的穩(wěn)定態(tài)勢(shì)，多次創(chuàng)造了盛世的輝煌歷史；使精神生活富有活力與創(chuàng)造力，繪就了濃墨重彩的中華文明篇章；使社會(huì)生活得以良善治理，持久地建樹(shù)了和諧有序的善政典范。

　　近代以來(lái)，崇尚財(cái)富攫取和武力征服的文化開(kāi)始在世界流行，資本主義工業(yè)文明以其強(qiáng)大的物質(zhì)生產(chǎn)能力和財(cái)富集聚能力逐漸在世界范圍內(nèi)占據(jù)主導(dǎo)地位，中華文明一度黯淡，但并未終結(jié)。當(dāng)今時(shí)代，資本主義文明經(jīng)歷繁華喧囂后陷入困境與危機(jī)，人類(lèi)在反思中開(kāi)始“由物向人”“由物質(zhì)文明向精神文明”折返，中華文明的思想精髓在當(dāng)代煥發(fā)出獨(dú)特的時(shí)代價(jià)值。正如習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的，“對(duì)歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史，對(duì)人類(lèi)文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)?！苯ㄔO(shè)中華民族現(xiàn)代文明，不能脫離中華文明的基底，不能放棄對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。要基于人類(lèi)文明發(fā)展的歷史成就和時(shí)代境遇，汲取中華文明之精髓，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面”。

　　建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”

　　習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上深刻指出，在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”。

　　中國(guó)是以馬克思主義為根本理論指導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，馬克思主義理論對(duì)資本主義的深刻批判，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了重要指南。在馬克思主義理論指導(dǎo)下開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)文明新形態(tài)，就要從根本上破解資本主義制度體制所造成的“普遍對(duì)立的關(guān)系”，徹底改變?nèi)伺c世界被物化異化的存在狀態(tài)。馬克思主義文明觀與中華文明在精神上具有高度的契合性，這是中華民族在馬克思主義理論指導(dǎo)下開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)文明新形態(tài)的理論優(yōu)勢(shì)，把這種理論優(yōu)勢(shì)充分發(fā)揮出來(lái)，就要把馬克思主義文明觀與中華文明精神上的共識(shí)性轉(zhuǎn)化為理論自覺(jué)和實(shí)踐遵循，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義理論，以之為指導(dǎo)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。從歷史上看，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合的程度和水平，反映著中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程和現(xiàn)代文明狀況。在馬克思主義傳入中國(guó)之前，中國(guó)的現(xiàn)代化事業(yè)始終在迷茫中徘徊，一直未能步入正軌。馬克思主義傳入中國(guó)，激活了中華文明的生命力，推動(dòng)著中華文明與時(shí)俱進(jìn)、更新轉(zhuǎn)型，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，始終伴隨馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記首次提出“兩個(gè)結(jié)合”，即“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步闡明了“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義，把“第二個(gè)結(jié)合”提升到思想解放的高度?！皟蓚€(gè)結(jié)合”鮮明地標(biāo)示出了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的基本思路，我們必須牢牢把握、長(zhǎng)期堅(jiān)持。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的必然要求。中國(guó)式現(xiàn)代化作為人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想智慧創(chuàng)造性地吸收融入其中，應(yīng)對(duì)和破解了資本主義現(xiàn)代化的“普遍對(duì)立關(guān)系”“全面物化異化”的困境和危機(jī)。在中國(guó)式現(xiàn)代化深入推進(jìn)的過(guò)程中，必將全面構(gòu)建起超越資本主義文明的中華民族現(xiàn)代文明，將中華文明推向新的高度，為人類(lèi)發(fā)展創(chuàng)造新的文明境界。

　　（作者單位：北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）