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　　不知不覺，春天來了。

　　春是喚醒自然的口令。天暖，草青，花開——古人，也和今天的人們一樣要去春游。

　　春游，古時(shí)叫踏青、探春、尋春。《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·溱洧》記錄了春秋時(shí)期鄭國農(nóng)歷三月三的盛況——“溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣”。春光和煦，清澈的溱水與洧水旁，男女老少結(jié)伴春游，摩肩接踵，熱鬧得很。青年男女則“秉蕑”而行，優(yōu)哉游哉。蕑就是蘭草。據(jù)《本草綱目》載，此草需趁嫩時(shí)挼而佩之，初采時(shí)微辛，再后則辛香暗涌，常被古人當(dāng)作香水使用。那種植物之香令人神怡心靜。微風(fēng)輕拂，清香盈裊，男女“伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥”，真是情愫不能不生，愛情如青草一般肆意飛揚(yáng)，浪漫又美好。

　　孔子也喜歡春游。《論語·先進(jìn)》載，曾皙和老師談志趣——“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”。老師呼：“吾與點(diǎn)也！”是啊，春光里，戲水，聽風(fēng)，吟詩，甚至歌詠，這樣的美好，學(xué)生喜歡，老師又怎會(huì)反對(duì)呢。當(dāng)然，在孔子的眼里，春游可不僅是玩樂，更是陶冶情操、依仁游藝思想的形象體現(xiàn)。

　　唐代時(shí)，春游更盛。春天的西湖邊，白居易在馬背上“自駕游”，美景盡收眼底，“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”。白居易癡迷春游，游得太過頻繁，沒完沒了，常遭妻子“白眼”，每臨出門，要想各種各樣的理由說服妻子——“假使得七十，只有五度春。逢春不游樂。但恐是癡人”。你看，春天來了，我們不去玩樂，恐怕是傻子吧。詩人迷戀春游，但又要考慮妻子的感受，詩歌表現(xiàn)出達(dá)觀的精神以及一顆“老頑童”般的心。

　　唐代新科進(jìn)士放榜之日恰是陽春三月，皇帝邀請(qǐng)進(jìn)士參加“曲江宴”。曲江是當(dāng)時(shí)的國家公園。文學(xué)家王定保所撰《唐摭言》記述現(xiàn)場(chǎng)盛況：“四海之內(nèi)，水陸之珍，靡不畢備。”游宴者賞花品酒、胡吃海喝的同時(shí)，長安城百姓則走出家門，前來觀看進(jìn)士游宴，這一場(chǎng)君臣百姓的“互動(dòng)”規(guī)模宏大。

　　古時(shí)還盛行一種很雅致的游戲——斗草。斗草始于漢武帝時(shí)，分“文斗”和“武斗”。唐代民間敦煌曲子詞《斗百草詞》云：“喜去喜去覓草，色數(shù)莫令少”。“文斗”的勝負(fù)標(biāo)準(zhǔn)——花色和種類都不遜他人者贏。“武斗”則比草的韌性，比賽雙方先各自選擇有韌性的草，將其互相交叉，用力拉扯，不斷者勝。我童年也玩過類似游戲，三兩伙伴，或榕樹下，或灌木叢旁，各取一株三葉草，沿著根莖剝離出草筋，留其葉片，提著草筋末端和對(duì)方碰撞使葉片相互拉扯，幾個(gè)回合后，葉片完好無損者勝利。

　　五代王仁裕在《開元天寶遺事》中寫道：“長安士女于春時(shí)斗花，戴插以奇花，多者為勝”。一則要“奇”，奇花異草，一則要“多”，百花爭(zhēng)妍。為了能在來年斗花草的比賽中獲勝，人們還會(huì)提前植名貴花草于庭院，精心呵護(hù)，留待下一個(gè)春天。

　　宋人亦愛春游。南宋詞人周密在《武林舊事》中回憶了南宋都城臨安踏青時(shí)的熱鬧場(chǎng)景，城中比肩接踵，仕女裝扮華貴，江邊畫船簫鼓，游人如織，終日不絕。宋人還偏愛到幽靜僻遠(yuǎn)之處春游，為此還制作了便于攜帶各種物品的“游山器”。有人送給北宋文人文彥博一副精妙的游山器，“質(zhì)輕而制雅，外華而中堅(jiān)，匪惟便于赍持”。這是一副竹制器件，好看輕便結(jié)實(shí)，裝得下棋子、筆墨紙硯、茶酒器、食盤子、果盤子、存放酒脯干果的筒合子等物品，用處很大。

　　宋人的春游項(xiàng)目，絲毫不比今天的人們遜色，爬山、尋花、撲蝶、斗雞、打秋千、放風(fēng)箏。尤其蕩秋千，特別受歡迎，宋代女詞人李清照寫道：“蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。”女子蕩秋千，是一道亮麗的風(fēng)景線，身上的飄帶隨風(fēng)揚(yáng)起，猶如仙女下凡。宋代文學(xué)家孟元老在《東京夢(mèng)華錄》中還記錄了秋千的不尋常玩法——水秋千。在畫船上安裝秋千，藝人在鼓笛配合下表演，人上秋千，當(dāng)秋千高高蕩起，表演者一個(gè)筋斗入水，水花迸濺，歡呼聲連連。當(dāng)然，這種秋千玩法，更像是雜耍。

　　古人春游，樂于游戲，喜于邂逅，雅于詩書。而今人春游，喜樂依舊，雅致變淡，玩過，除了幾張照片，留不下什么念想，想一想，也挺遺憾。