中華經(jīng)典，是一座豐富的寶庫(kù)，蘊(yùn)藏著無(wú)數(shù)寶貝。發(fā)掘其中的寶藏，巧妙地使用，不僅可以增長(zhǎng)智慧，也可以使我們的語(yǔ)言更加優(yōu)美，行文更加優(yōu)雅，表達(dá)更加有力。
孔夫子曾說(shuō)，“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”（《左傳din襄公二十五年》），“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。”（《論語(yǔ)·季氏》）。自古以來(lái)，中華先民就重視語(yǔ)言的修飾和錘煉。給語(yǔ)言增加文采，有很多方法，比如講究修辭，選擇恰當(dāng)準(zhǔn)確形象的詞匯，比如講究煉句，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、明快，比如講究邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，思維縝密等。其中有一個(gè)有力的手段就是用典。
中國(guó)歷史悠久，內(nèi)容豐富多彩，歷史上誕生過(guò)無(wú)數(shù)偉大的思想家、政治家、軍事家、藝術(shù)家，發(fā)生過(guò)無(wú)數(shù)波瀾壯闊的、綺麗委婉的故事，有著許許多多推動(dòng)人類文明進(jìn)程的發(fā)明創(chuàng)造，因此也就留下了種種典故，形成了大量成語(yǔ)。它們既承載著中華民族的智慧，也是中華語(yǔ)言文字的工具和素材。引用經(jīng)典，可以達(dá)到言簡(jiǎn)意賅、以少勝多的效果。
2012年11月29日，習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)說(shuō)：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國(guó)人共同為之努力。”他引用了“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”這一典故，進(jìn)而說(shuō)，“我們這一代共產(chǎn)黨人一定要承前啟后、繼往開來(lái)，把我們的黨建設(shè)好，團(tuán)結(jié)全體中華兒女把我們國(guó)家建設(shè)好，把我們民族發(fā)展好，繼續(xù)朝著中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)奮勇前進(jìn)。”
“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”這8個(gè)字，可謂金聲玉振，鏗鏘有力。它既是堅(jiān)定決心的宣示，又是語(yǔ)重心長(zhǎng)的告誡，既是高屋建瓴的號(hào)召，又是歷史經(jīng)驗(yàn)的警訓(xùn)。
“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”是從明末清初史學(xué)家顧炎武的一段話凝練概括出來(lái)的。顧炎武曾經(jīng)親歷改朝換代的天崩地坼，是在痛定思痛之后發(fā)出的肺腑之言。他在《日知錄》中寫道：“昔之清談?wù)劺锨f，今之清談?wù)効酌稀悦餍囊娦灾昭裕藜褐稳酥畬?shí)學(xué)，股肱惰而萬(wàn)事荒，爪牙亡而四國(guó)亂，神州蕩復(fù)，宗社丘墟！”（《夫子言性與天道》）
歷史上，清談之風(fēng)盛行的時(shí)候，往往是國(guó)家發(fā)生危難的時(shí)候。空談?wù)卟荒芙鉀Q實(shí)際問(wèn)題，不能克服現(xiàn)實(shí)中的危機(jī)，國(guó)家因此滅亡。明朝經(jīng)過(guò)200多年的發(fā)展，在晚明發(fā)生空前的危機(jī)，可以說(shuō)內(nèi)憂外患，迫在眉睫。但此時(shí)朝廷上下，文恬武嬉，不務(wù)修己治人的實(shí)學(xué)，不干正事，徒托心性之空言，拿不出應(yīng)對(duì)時(shí)局的有效策略，也不愿意躬行實(shí)踐的付出，結(jié)果政務(wù)怠荒，釀為禍亂，最終導(dǎo)致了明朝的滅亡。這是歷史的教訓(xùn)。
習(xí)近平總書記引用此典，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義是干出來(lái)的，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要付出艱苦的努力。雖然我們現(xiàn)在面臨的形勢(shì)是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代無(wú)法比的，也比中華人民共和國(guó)成立初期不知要好多少倍，但是我們前進(jìn)道路上仍有許多艱難險(xiǎn)阻，需要實(shí)干苦干。如果不務(wù)實(shí)干，只尚空談，將會(huì)耽誤國(guó)家大計(jì)，不僅不能達(dá)成中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，還可能毀掉大好形勢(shì)，把國(guó)家拖到險(xiǎn)境。
習(xí)近平總書記在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上又說(shuō)，“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”。“我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，創(chuàng)造全體人民更加美好的生活任重而道遠(yuǎn)，需要我們每一個(gè)人繼續(xù)付出辛勤勞動(dòng)和艱苦努力。”
“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”出自《尚書》中的周書。意思是：功勞崇高，因?yàn)橛兄鞠颍皇聵I(yè)廣大，由于勤奮。周王在平殷成功后，告誡各級(jí)官員要忠于職守，勤于政務(wù)，認(rèn)真對(duì)待自己的職責(zé)，不能怠惰忽略。只有樹立遠(yuǎn)大志向，才能建立崇高的功業(yè)。只有付出辛勤的勞動(dòng)，才能成就偉大的事業(yè)。
“志”的高低和品格決定了功業(yè)格局。宋代張載以“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”為志。立意高，格局大。
荀子《勸學(xué)》說(shuō)，“無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明；無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功。”要立志做前人沒(méi)做過(guò)的事，走前人沒(méi)走過(guò)的路。只有克服了艱難困苦，才能通向光明。只有付出常人想象不到的努力，才能建立顯赫的功業(yè)。
習(xí)近平總書記在博鰲亞洲論壇2018年年會(huì)開幕式發(fā)表主旨講話時(shí)說(shuō)到：“積土而為山，積水而為海”。他說(shuō)，“幸福和美好未來(lái)不會(huì)自己出現(xiàn)，成功屬于勇毅而篤行的人。讓我們堅(jiān)持開放共贏，勇于變革創(chuàng)新，向著構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的目標(biāo)不斷邁進(jìn)，共創(chuàng)亞洲和世界的美好未來(lái)！”
“積土而為山，積水而為海”出自《荀子·儒效》。這句話，可以從三個(gè)層面解讀：
首先，不論偉大的人，還是平凡的人，都要靠堅(jiān)持不懈的努力才能達(dá)成遠(yuǎn)大的目標(biāo)。從字面看，“積土而為山，積水而為海”，山再高，也是由一掊土、一塊石累積而成的。沒(méi)有一點(diǎn)一滴的積累，就不能成就其偉大。任何偉大的事業(yè)，都要從一點(diǎn)一滴做起，而且都必須進(jìn)行堅(jiān)持不懈的努力。所以說(shuō)，“幸福和美好未來(lái)不會(huì)自己出現(xiàn)，成功屬于勇毅而篤行的人”。什么是“勇毅”？就是勇于擔(dān)當(dāng)，有心胸，有膽識(shí)，有魄力，敢于負(fù)責(zé)任。什么是“篤行”？就是堅(jiān)持不懈，堅(jiān)忍不拔。
《荀子》用淺近的例子，解釋這個(gè)深刻的道理：“人積耨耕而為農(nóng)夫，積斫削而為工匠，積反貨而為商賈，積禮義而為君子。”從事偉大事業(yè)，擔(dān)當(dāng)重大責(zé)任的人，也是通過(guò)一點(diǎn)一滴的積累才能成就的。
其次，凡事不僅要有好的初心，還要有完美的終結(jié)。宋陸九淵說(shuō)：“懈怠縱弛，人之通患，知之非艱，行之惟艱。靡不有初，鮮克有終。人所同戒。”說(shuō)的是人們的通病是習(xí)慣于懈怠縱弛，不愿意作艱苦努力。知道道理并不難，難的是付諸行動(dòng)。而且開始的愿望往往都很好，但很少有堅(jiān)持到底的。這種通病是所有人都要避免的。我認(rèn)為，在這里提出“積土而為山，積水而為海”，就是告誡投入偉大事業(yè)的所有人，要避免懈怠縱弛，不論事業(yè)多么艱難，不論路途多么遙遠(yuǎn)，必須一點(diǎn)一滴地去積累，直至成為雄偉的高山，成為浩瀚的大海。
最后，做事不能半途而廢。有道是“行百里者，半九十；為山九仞，功虧一簣”，要堅(jiān)持不懈才能成就大業(yè)。要走一百里路的人，走了九十里才算是走了一半。或者說(shuō)，走了九十里停了下來(lái)，不能走完剩下的“十里路”，就會(huì)功虧一簣，前功盡棄。人必須通過(guò)一點(diǎn)一滴的艱苦努力，堅(jiān)持不懈，永不放棄，克服一切艱難險(xiǎn)阻，才能成就偉大的事業(yè)，達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。